千秋故我崇圣祀达州罐体保温施工

——羲皇故里天水伏羲祭典活动述略

　　□刘雁翔

　　在古史系统中，伏羲居三皇之、百之先；在东说念主们心目中，伏羲是东说念主文鼻祖、创世英杰，因而秦汉以降，对伏羲历代奉祀，钦崇有加。

　　天水自古为羲皇故里，至迟在唐代中后期传为伏羲画卦之地的卦台山即建有伏羲庙。北宋代，朝廷屡次诏命保护、修葺三皇等帝陵园。金代，秦州卦台山再建伏羲庙，于仲春之月祭祀伏羲。

　　元朝元贞元年(1295年)，元成宗诏命宇宙各地通祀三皇，以医生主祭。卦台山伏羲庙主祭伏羲，配祀帝神农和轩辕黄帝。每年农历三月三日、九月九日用太牢祭祀。秦州成纪被视为伏羲的出身地，因此祭祀规格于其他州县，每年春秋二祭由官府出资、官员主祭。同期，秦州还设庙田145亩。

　　明成化十九年(1483年)，秦州州城创建太昊宫(今伏羲庙前身)，嘉靖二年(1523年)，州城伏羲庙扩建完工，祭祀活动渐次正规化、轨制化。祭祀用度列入州署财政预算，定额银18两。嘉靖十三年，巡按甘肃御史张鹏、秦州知州黄仕隆主抓制礼作乐，祭祀参加盛期。据史志纪录，其情形及祭祀器物毛糙如下：祭祀治安分迎神、初献、亚献、终献、彻馔、送神、望瘗七部分；祭品用太牢，即牛、羊、猪三牲，以相配礼器胪列；每治安进行之时皆有乐舞伴奏，用乐舞生518东说念主，乐器166件；祭文由礼部代表朝廷颁布(维年月日，秦州某官某某，钦送上命致祭于昊伏羲氏……)。由此，秦州伏羲庙成为宇宙的伏羲祭祀中心。

　　与明朝相较，清代秦州伏羲庙冷清了很多，铁皮保温施工但祭银仍旧列入州署财政预算，祭祀传统得以很好连续，仅仅祭日缓缓由年两度改为年度，时候定在农历正月十六。官府而外，祭祀随机由伏羲城士绅组织的上元会把持，随机也由士绅出资捐办，同庚间有两次庙祭即由伏羲城乡贤张登阶个东说念主出资把持。民国技巧，社会震动，而祭祀沿袭照旧。祭祀依旧由上元会把持，祭资则依赖进香东说念主捐助，礼节与晚清略同，祭祀仍旧圣洁严肃。祭祀活动从正月十四驱动，城村妻子赶赴进香，同期献技庙戏，正月十五日出榜文，正月十六日正祭，崇拜举行仪式。伏羲祭典当作种习尚文化已积淀于天水人人的生涯之中，以年俗为例，惟有正月十六朝了东说念主宗爷(伏羲)，年节才告实现。

　　1949年天水稳固后达州罐体保温施工，上元会自行结果，伏羲祭祀住手。1988年，时值龙年，天水市东说念主民政府于农历五月十三举办伏羲祭祀仪式。从此，传统的正月十六祭典活动也随之复原。2年驱动，天水市东说念主民政府主抓举办年度的伏羲文化旅游节，25年伏羲公祭大典由市升格为省，同庚被节庆协会评为具发展后劲的十大节会之，26年列入批国非物资文化遗产名录。于今伏羲祭典活动已举办22届，产生了细密的社会益和经济益，在国表里影响越来越大，酿成了中华先祖祭典的说念亮丽处所线。(作家为天水师范学院素质、陇右文化询查中心主任)