作家

邢丽菊 复旦大常识题商量院教练于婉莹 韩国成均馆大学成均商量所商量员

联系人：何经理

新冠肺疫情在韩国的飞快彭胀，将新寰宇教带入东说念主们视线。干系报说念相继而至，诸如不顾规劝强行蚁集、不配政府作念控打听，以致抛出蚁集不会被感染言论，等等。各样极端举动让东说念主不可不怀疑其宗教质和社会意图。韩国事个宗教多元复杂的国，丰富多采的宗教亦然东说念主们交融韩国社会的个标记。

疫情让新寰宇教名声大噪新寰宇教全称为“新寰宇耶稣教把柄帐幕圣殿”，由韩国牧师李万熙于1984年创立。“新寰宇”取自象征着新帐幕与新圣徒的“新天外与新地盘”，“耶稣教”意味着其教主为耶稣，“把柄帐幕圣殿”意为存法柜的圣殿。新寰宇教总部位于韩国京畿说念果川市，因此果川也被奉为圣地。新寰宇教从初的12东说念主起步，当今范围也曾扩至近3万东说念主，在寰宇各地设有12支教派、1多个分会，还有属网站和电视台。219年新寰宇教11期共同结业庆典上有过1万信徒毕业，可见其声势之宽广。韩国环球戴口罩走过尔光化门广场。尔已不容宗教团体在此地和其他地再次蚁集。新寰宇教的教理体系相配独特，有严格的侦探轨制。成员先要在指定场面进当作期六个月的学习，通过实际智力插足教育参加礼拜。成员多为女和学生，其运营和作念礼拜其阴私和顽固，些学员以致不知说念我方是新寰宇教发展的对象。许多学习场面或干系机构以致莫得新寰宇教标志。此外，据报说念，新寰宇教资产范围过55亿韩元，现款活水过1万亿韩元，由此也激勉了公众对其资产开头的怀疑。韩国基督教派简直齐视新寰宇教为异端团体。韩国基督教播送公司和韩国基督教总谄谀会（简称“总会”）从214年即启动揭露新寰宇教存在嫌疑、信徒克扣及破损庭等问题。216年总会还条目其他教育对新寰宇教提警惕，因为新寰宇教声称其他基督教育均法收尾自我救赎，并对其他团体伸开抨击的布道举止，暗自挑动辞别。让新寰宇教名声大噪的恰是这次新冠肺疫情。韩国疫情的飞快扩散主要以新寰宇教成员和大邱市为主。大邱约有新寰宇教信徒15东说念主，被韩国视为这次疫情“传播者”的31号患者就是其中位。她在患病时间拒查验并屡次参加大型礼拜举止，致大邱近半数感染者与之干系，从而引起寰宇凹凸对新寰宇教的宽广不悦。2月23日，韩国环球在青瓦台主页发起“即刻远隔新寰宇教”的示威书，不到周已有过1万东说念主复古。在飞快彭胀的疫东说念主情前，韩国政府下令对新寰宇教进行突击查验，并条目提交信徒名单。初新寰宇教消应酬，致打听责任进展沉稳，因为不少成员的身份是未公开的，有些以致会对九故十亲潜容身份。直到2月25日李万熙才暗示提供信徒名单。李万熙已于3月2日公开致歉，但同期暗示疫情扩散不是新寰宇教之错，当今也不是追责之时。截止3月5日时，韩国新确诊东说念主数为5766东说念主，与新寰宇教干系真是诊东说念主数为3452东说念主，占比59.9。“宗教博物馆”韩国宪法规定，悉数国民享有宗教解放，不指定国教，宗教与政分离。因此，韩国宗教信仰度解放和多元化，诸多宗教团体并存。韩国宗教爽直可分为释教、基督教、上帝教、原土宗教等。此外，世界其他宗教和教派简直齐在韩国有组织举止或建立分支。因此，有学者用“宗教博物馆”“宗教商店”“宗教阛阓”等来描写韩国宗教闹热之酣畅。并且，儒传统在韩国东说念主的浅近生存及伦理程序中扎根，常被称为“孔教”，位列宗教类别之。上帝教和新教在韩国的历史并不长，但却在韩国近当代史中推崇了要紧作用。在韩国“三”立畅通中，基督教团体具有发蒙和地位。朝鲜干戈之后，基督教团体为韩国经济的回话提供了多半解救。在上世纪8年代的民主畅通中，上帝教组织和新教组织不吝与政府发生突破，成为主民主畅通的要紧力量。上世纪末，韩国见解宗教“阛阓化”（可解放创教，也可解放信教），时候多半新兴宗教兴起，新寰宇教即是之。固然也出现许多着宗教幌子、运用或地习俗罪人敛财或违纪的情况。韩国基督教大韩监快乐在214年31届总会上，将新寰宇教、统教、万能神等九个团体判定为“异端”。韩法律讲明律莫得严格意旨上的邪教规定，铝皮保温但关于部分异端宗教，许多环球其实心知肚明。但由于国不颖慧涉个东说念主信仰解放，加之短缺对宗教的具体左右和制裁模式，因此韩国的异端宗教仍然十分活跃。从韩国文学部公布的国内宗教近况陈述来看，从1985年启动，韩国宗教东说念主口不绝加多，25年达到2497万东说念主，215年起呈减少趋势，为2155万东说念主（每五年普查次），占东说念主口总和的43。其中基督教占45，释教为35，上帝教为18，其他约2。不仅如斯，韩国主要宗教还积竭力于国外布道。据统计，韩国基督教国外布道士多达27436东说念主，散布于17个国；上帝教布道士171东说念主，散布于62个国；释教593东说念主，散布在3个国。连年来，受经济和社会影响，韩国宗教东说念主口冉冉减少。根据韩国统计厅打听示，宗教信仰者约占56，这是韩国有打听以来宗教东说念主口占比次过有宗教信仰者。从年级散布来看，4～5岁的东说念主宗教信仰比例，越年青化则比例越低。韩国宗教在地域散布上呈现出聚首特征，如齐圈等地基督教团体多，釜山等地释教团体多。25年以后释教和上帝教东说念主口冉冉着落，基督教东说念主口沉稳增长，215年基督教次过释教，成为韩国东说念主数多的宗教。激勉诸多社会问题从历史来看，韩国宗教在作东说念主心、促进民族立和经济发展等面确乎推崇了特作用。但近来跟着宗教与政、经济、社会等干系越来越密切，由此激勉的问题也特出。先，不同教派间竞争矛盾日益强烈。韩国大批教团体——韩国基督教总谄谀会在211年会长选举中曝出财富上位丑闻，其里面启动出现辞别，尔后教派之间的态度互异因各式问题而冉冉增大，许多教团纷繁退出,还由此激勉了“远隔基督教总谄谀会”畅通。此外，许多教派布道式守密，基督教蓝本就教派繁密，而许多不足为法的教派频频抹杀其他教派，或是让其成员潜容身份潜伏到其他教育，以达到抨击对或罗致其成员的目标。其次，宗教介入政的酣畅日益严重。韩国基督教总谄谀会会长全光勋曾在219年发表“文在寅总统下台宣言”，尔后又在寰宇各地屡次组织巡回蚁集，公开暗示复古解放韩国党，并以短信、网站、新闻等多种体式让信徒募捐，搞政献金。有媒体报说念，新寰宇教等宗教以致在前几任总统选举时发短信让信徒给特定政党投票，平直骚动国大选，许多国会议员还屡次给教育发各式体式的贺电。在本次新冠病毒疫情严峻且政府不容蚁集时，韩国些宗教团体依然动员信徒于2月22～23日强行在尔光化门蚁集，公开反对文在寅政府，并演变为政游行。这种大型蚁集给韩国疫情控带来了巨大贫瘠，背离了宪法规定的政教分离原则。再次，宗教机构运营不程序，丑闻不绝。许多宗教名义上督察宗教体式,实质上却脱离教义本色，鼎力谋求经济利益，如开设大学、病院、收受社会福利本领等。跟着些宗教的各式丑闻公之世人，韩国宗教的正当运营问题启动被东说念主怜惜。即便如斯，韩法律讲明律频频依然束手策，只可针对宗教坐法当作进行相应解决。

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