钦州设备保温 姑苏版画里的春天

春风拂过江南，似形的纤手，揉皱了平江路的春水，染绿了山塘街的柳丝，催开了沧浪亭的桃李，也将这季鲜嫩的灵秀与温婉，凝入姑苏版画刀版的温润肌理之中。

看成水印木刻艺术的之作，姑苏版画以纸为媒、以水为韵、以刀为笔，将江南春日的漫卷烟霞、次似锦、商人清欢钦州设备保温，尽数化作纸墨间不朽的艺术图景。它不仅是对当然春光的诗意定格，是东传统本事的集大成者，在好意思术史、印刷史与中外文化交流史上写下了树帜的妍丽篇章。

姑苏版画的春日之好意思，是纸墨通灵的东境界，根植于饾版拱花、叠染敷彩的水印技之中，在件件传世珍品中具象澄净。其中，丁亮先所绘《腊转春回》号称典范。他先以多块饾版分刻梅枝、花瓣、禽羽、山茶，淡粉入纸时轻晕慢染，让梅瓣从瓣心的莹白渐次过渡到角落的胭红，让山茶从瓣心的明黄晕染到角落的艳红，明丽动东谈主；再以拱花技法压出花瓣的概述，朵朵分明。两只蜡嘴雀或昂不雅天，或俯静立，黑羽黄腹的身姿在花枝间灵动鲜嫩，仿佛下秒便会振翅飞入春寒料峭里，将冬去春来的期许凝于纸墨之间。丁亮先的另幅版画《采茶歌》里，正月梅花初绽，枝端新绿萌生；二月桑茶吐绿杏花开，侧室里仕女危坐织机，将春日的期许织入丝缕；三月桃花开遍，柳丝拂水，嬉笑声里尽是江南早春的灵动。

这份纸墨妙境，源于艺东谈主谙宣纸吸墨、水墨晕散的天。他们以梨木为版、开化纸为笺，将春日的景况宜人、莺啼燕舞拆解为数十块乃至上百块饾版，分分层、层层套印；又以拱花技法压出花瓣的肌理、水波的纹路，让平面的纸页生出立体的触感。每次落墨、每次覆纸，都因水与纸的相融、墨与版的相触，生出旋即万变的意趣——莫得两幅作品全然商酌，恰如江南的春，日日有新意，步步有风情。丁亮先的四时花草系列，将这种本事臻于化境，论是桃花的娇妍、海棠的温婉，还是迎春的明媚、玉兰的淡雅，齐在水印间混然天成，将百态似锦刻入木版、印入东谈主心，让移时即逝的春光成为可触摸、可珍摄的不朽。而《岁朝清供》则将春日祯祥预料集于版，水仙、梅花、牡丹次绽放，搭配宝瓶、如意、佛手等纹样，饾版套印让彩浓淡相宜，拱花技法让纹样立体活泼，春日的期许与年节的祈愿交融，成为姑苏版画春日题材的经典范式。

姑苏版画在印刷史与艺术史上，齐留有浓墨重彩的笔。它上承《十竹斋字画谱》《萝轩变古笺谱》《殷氏笺谱》的彩印刷精髓，与《芥子园画谱》同处康乾艺林重生时期，以幅版画的口头将饾版拱花本事向全新度。比如，《姑苏玄墓山胜景》以焦点透视法铺伸开来，玄墓山冈峦绵延转机，铁皮保温施工山间梅林漫天彻地，山麓寺宇层叠站立，溪畔曲桥伏卧清波，山巅苍松虬枝与遍野素梅美不可言，往还游东谈主挥汗如雨，亭中雅士品茗题诗，将江南春日赏梅的雅盛图景描摹得言不虚发。

康乾年间，姑苏版画年产量纷乱，成为其时限制大、水准的版画产业集群之，《四时花草图》《姑苏胜景》等春日题材作品是供不应求。此外，这些版画佳构还向上山海，成为文化信使，让东之好意思远播。康乾年间，丁亮先《四时花草图》等作品经海上丝绸之路传入日本，其小巧的套技法、灵动的纹样，刻润泽了浮世绘艺术的发展，日本浮世画图喜多川歌麿的花鸟作品中，便能了了看到访佛于姑苏版画春日花草的晕染手法。《姑苏万年桥》等胜景版画则在远渡欧洲后，被法国、德国宫廷与贵族储藏，其温润的彩、精致的构图影响了其时的审好意思真谛，成为欧洲崇高社会追捧的东张含韵。如今，这些外洋回流的版画珍品被各大博物馆珍摄，成为中外精致交流互鉴的鲜嫩见证。

春潮不休，艺脉不竭。姑苏版画所承载的东谈主文和艺术精神，在现代依旧欣忭着蓬勃期许。中央好意思术学院陈琦教学以“与古东谈主对话、为传统开新”为核情态念，研《四时花草图》《姑苏胜景》等传世珍品的本事精髓，创作出相宜现代审好意思的版画作品。他既信守手工水印的温度与意趣，传承饾版拱花、叠染敷彩的传统技法，让姑苏版画的春日意韵在现代得以延续；又以不雅念蜕变与绪言实践冲破规模，将传统饾版逻辑与现代视觉谈话相融。陈琦的《二十四骨气·春》系列作品，延续姑苏版画春日题材的诗意内核，融入对本领、生命确现代哲念念，体现了水印木刻“守本事之根、铸文化之魂、开期间之新”的发展向。

刀刻藏春意，版墨印江南。姑苏版画里的春天，凝于《四时花草图》的似锦枝端，绘于《姑苏玄墓山胜景》的山川亭阁，融于《岁朝清供》的祯祥纹样。它将江南春日的烟霞、盛景、欢歌，凝入木版，印在纸间；让东的本事、好意思学、祈愿，向上山海，走向寰宇；让传统的智谋、现代的蜕变，脉相承，生生不休。

四百年春风未改，纸墨间春意不朽，这份刻在木版上的东之好意思，不仅是江南的春，是民族的春，是精致的春，让每个东谈主都能在纸墨刀痕间，碰见江山锦绣、国富民强的好意思好春天。

（作家：翁连溪，系故宫博物院策划馆员）

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