日前，冰心散文、三毛散文得主，湖南作赵燕飞出新作《脉与络》。从18岁发表篇散文于今，她在体裁路上已走过30多年。书名《脉与络》既是对生命的隐喻，也恰如其创作之路的写真——有骨干的延长，亦有缜密的交汇。

赵燕飞生于湖南邵东，湘中的山水与情面，恒久是她笔下微辞超越的脉搏。18岁师范毕业后，她被分派到所偏僻的村小学任教，在空荡荡的夜晚以写稿相背孤，由此踏上体裁之路。出于对体裁的热，她干预裁剪行业，从县小报到《湖南体裁》杂志主编，20余年间在裁剪与作的双重身份中交叠前行。

赵燕飞初潍坊罐体保温工程写散文，多在报纸刊发表“豆腐块”；成为体裁刊物裁剪后，运转尝试演义创作，并络续出书《明月几时有》《恭候阿尔法》《浏阳河上烟花雨》《声长啸》《浪漫了》《手心里的痣》等作品。她的演义温雅普通东谈主的红运与糊口逆境，擅长在日常生活中捕捉东谈主的眇小与复杂。从乡村到城市，从庭伦理到职场生态，她笔下的东谈主物常带着湘地女子的执意与忍耐，叙事闲静，情谊内敛，却总在不经意间击中读者内心柔嫩处。

比年来，赵燕飞的创作要点悄然转向散文。“造谣得深化，便念念以本的确面孔，呈现那些我以为比紧迫的东西。”《脉与络》恰是这转向的结晶。驳倒贺绍俊称其为“演义化的散文”——以演义的目光与笔法写散文，叙事强，东谈主物活灵活现，于日常粗俗中发现被东谈主忽略的“微光”。

作品以“脉”“络”为纲，上篇追究亲情根脉，下篇铺陈东谈主际集合。赵燕飞写下亲东谈主的病痛与离世、我方的手术与成长，写下母亲、外婆、小妹、养发馆里的密斯、业主群里的邻居。透过实在的生命体验，竭诚地直面生活，“既是个庭的生命档案，也照射出代东谈主共同的精神历程”。

书中反复出现个料想：小时候从不迷途，长大后依赖航却一样迷失。赵燕飞说，来处是根脉，是底气，是祖辈留住的基因密码，是生取之不停的精神源泉。有了来处，才略修起“我是谁，我从那儿来，我要到那儿去”。

赵燕飞曾以为写稿是场孤的远行，如今却说写稿是场坚定的修行。她以“谈法当然”综合我方的创作情景：不刻意，不彊求，不被外界驾驭，恒久折服内心。至于那些性掷中“不忍”或“不敢”书写的技术，她说：“翻腾的岩浆，终有打破地壳的那刻。”

《文史博览·东谈主物》2026年4期 《赵燕飞：翻腾的岩浆，终有打破地壳的那刻》

《文史博览·东谈主物》（以下简称东谈主物）：您18岁时就发表了篇散文，是若何走上体裁创作这条路的？

赵燕飞：18岁那年，我从师范毕业后，被分派到所尽头偏僻的村小学任教。学校老师未几，除我以外王人是腹地东谈主，下学后，他们各自回了。每到夜晚，空荡荡的校园里，便只剩下我东谈主。

说来不怕您见笑，以前的我格外心虚。明知世上莫得鬼，却依然发怵学校后头那座弘大的坟山。尤其是起风下雨的夜晚，窗外总传来多样诡异的声息——像号叫，像呻吟，像哭诉，像争吵，又像有东谈主要破玻璃，冲进我的房间……在那些瑟瑟发抖的技术，我需要某种东西相背孤，相背怯生生，有时这即是我写稿的初志。

初，我主要写散文，多是报纸刊上的“豆腐块”。成为体裁刊物裁剪后，我运转尝试写演义，从中篇到长篇再到短篇，陆络续续发表作品，当今已出书两部长篇演义和5部中短篇演义集。在写演义的同期，我也直坚抓散文创作。

东谈主物：从早期的创作到如今，您涉猎过演义、散文、诗歌等多个域。如今的散文集《脉与络》在您创作生涯中处于什么位置？为什么在这个阶段招揽用散文来作念次荟萃的抒发？

赵燕飞：《脉与络》的出书，算是我散文创作多年的种阶段回归。我正本以演义创四肢主，散文写得不算多。不知为什么，忽然间放下演义，心致志写了系列散文。

大要这亦然种水到渠成——造谣得深化，便念念以本的确面孔，呈现那些我以为比紧迫的东西。

东谈主物：当您把实在的生活阅历，比如亲东谈主的病痛、离世、我方的手术班师写进散文时，会不会有某种“不忍”或“不敢”？若何克服这种面孔？

赵燕飞：任何写稿，王人有“不忍”或“不敢”的时候。《脉与络》里特殊的篇，当属《枯叶蝶》。小妹夫刚物化时，我就很念念写点什么，但直不忍写，也不敢写。不知过了多久，某天夜，我忽然开电脑，将小妹夫从患病到离世的进程彻心刺骨写了下来，中间莫得停顿，如同脸上的泪水，设备保温施工马水车龙，止不住地流淌。

又过了很长段时候，再读这篇散文，哪怕仅仅偶尔念念起文中的情景，我依然法杀青我方的泪水。

小妹夫的离世，是我次亲眼目睹个东谈主——如故我的近亲，被死神步步拽走。他临终前叹出的那语气，让我嗜好于今。我不仅嗜好小妹夫的英年早逝，也嗜好小妹从此要自侍奉两个孩子，嗜好阿谁刚满两岁便失去父亲、对大东谈主的哀痛浑然不觉的孩子……

其实，“不忍”或“不敢”，谈不上克服或不克服。

翻腾的岩浆，终有打破地壳的那刻。

东谈主物：您写了许多女——母亲、外婆、小妹、养发馆里的密斯、业主群里的邻居。四肢女写稿家，您在书写女时念念抒发什么？有莫得颠倒念念写却还没写的女形象？

赵燕飞：自爱，自立，自立——这是我对笔下女形象的期许，亦然对我方的期许。至于颠倒念念写的女形象潍坊罐体保温工程，大要早就站在我的作品里了。当东谈主生干预下半场，好像切王人不再“颠倒”，又好像切王人变得格外“颠倒”。

东谈主物：书中“小时候从不迷途，长大依赖航却一样迷失”这个料想动了许多读者。在您看来，对写稿家而言，“来处”意味着什么？

赵燕飞：来处是根脉，是底气，是祖辈留住的基因密码，是生取之不尽用之不竭、用之不停的精神源泉。

对个写稿家而言，来处不仅仅地舆风趣风趣上的旧地，不仅仅存在的开端，是剖判的泉源与精神的坐标。

有了来处，才略修起：我是谁，我从那儿来，我要到那儿去。

有了来处，咱们才略在次又次远行之后，依然回到愉快，回到初心，回到阿谁不染尘垢的自我。

东谈主物：您在书中写了中屋子的变迁，也记载了代东谈主的欣慰与漂浮。在物资空间不息变化的今天，个东谈主要若何安放我方的“精神园”？

赵燕飞：屋子仅仅身段的栖息之处，而用于安放灵魂的地，往往看不见，也摸不着。

有些东谈主靠亲情，有些东谈主靠信仰，还有些东谈主靠好。而写稿，即是我的精神园。

在这个有顷万变的时间，不随机应变，不迷失自我，是写稿家的定力，亦然督察精神园的密钥。

东谈主物：书中写到了许多辞别和病痛。直面这些性掷中的“暗面”，对您而言是种什么样的体验？

赵燕飞：许多时候，写稿是种自我疗。

留不住的，舍不得的，忘不了的……整个法向东谈主言说的切，整个的不胜与逼不得已，王人不错诉诸笔端，在键盘的敲击声里，与我方达成终的息争。

东谈主物：您曾说，照旧以为写稿是“孤的远行”，自后才懂得写稿是“场坚定的修行”。这个“修行”具体指什么？

赵燕飞：我说的“修行”，既指身手的精进，也指心的履行。

写稿是个漫长而又孤的进程，莫得充足的耐烦、恒心和盛大心，很难耐久坚抓。

在我20余年的裁剪生涯中，碰见过许多有才华的年青作家，假以时日，他们本可有所确立。缺憾的是，其中大普遍东谈主，或是酷爱酷爱转机，或是丧失信心，或是被生计所迫，终与体裁渐行渐远。但我深信，淌若实在热，终有重拾旧梦的那天。

我的一又友圈里，不少作王人是兜兜转转——年青时热体裁，后为拼办事而暂时放下，比及退休或办事有成后，又重新提起笔，与体裁再续前缘。

东谈主物：您在《跋文》中写谈：“那些追究辞世、坚苦去的东谈主们，让我笔下的每个字符王人有了温度，有了痛感，有了抓续滋长的勇气。”关于异日的创作，您还有哪些念念写却还没写的题材或向？淌若用句话回归我方这些年的创作情景，您会若何说？

赵燕飞：“念念写却还没写”，有时本即是写稿家的常态。至于题材或向，也不是两句话就能说得清的。

我的写稿大多处于种赋闲情景，写什么、若何写，王人带着很大的轻松。念念写演义时便写演义，念念写散文时就写散文，随性所至，顺乎当然。相对而言，散文是我“生挚”。

我的创作情景不错用四个字综合：谈法当然。不刻意，不彊求，不被外界驾驭，恒久以折服内心为原则。

文 | 政协融媒记者 吴双江

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