本文参考历史贵寓鸠合个东说念主不雅点进行撰写五家渠不锈钢保温施工，文末已标注关联文件来源

大明洪武二十六年，九月。

在江西九江的庐山上，场广阔的立碑典礼正在举行。

大明朝的病笃官僚，数目盛大的僧东说念主羽士，那东说念主至极多，时局是腾光现瑞，神灯映射，祥霭氤氲，用蔚为壮不雅来形容也不为过了。

这块碑，由明太祖躬行撰写，写的什么呢？是《御制周颠仙东说念主传》，本色则是朱元璋的诗文，而诗文的玩忽不错肤浅概述成句话：

大明的建国皇帝受周颠的卵翼，是真命皇帝。

周颠是谁？怎样成了仙东说念主？又为什么如斯受朱元璋的追捧，这个东说念主究竟是什么来头？

周颠，江西建昌东说念主，严格意旨上来讲，周颠是没知名字的，或者说周颠并不是他的真名，因为这个周颠啊，从小就有颠疾，搁当今说即是有癫痫或者精神类，他活动癫癫，是以大就给他起了个“颠”的花名。

查阅史料，关联周颠早的史料记录要追究他到十四岁，他在江南的南昌乞讨，固然也不是直乞讨，有工夫他也在南昌城的些富户里散工，干日结来生活。

元末时天地大乱，华夏逐鹿，至正二十二年，南昌被朱元璋拿下，自后字据朱元璋回忆，他占据南昌后，曾在南昌东华门的说念路傍边见过周颠面，其时周颠正跪在路边，朱元璋的辖下告诉朱元璋，说这个东说念主是南昌城里的子，朱元璋其时并未珍重。

朱元璋占据南昌之后莫得停留太久，很快他就复返了南京。

没成想，几个月后，周颠也出当今了南京，况且之后朱元璋每次在南京行径，周颠总能跟朱元璋在路上偶遇，您知说念这对任何东说念主来说都是很奇怪的，论你到那里去，你都会发现存个精神扞拒常，癫癫的东说念主随着你，你会有种被尾随，被监视的嗅觉。

朱元璋不是仙女，他固然不会挂牵尾随的痴汉，但他毕竟已是群雄，总还是要提神别东说念主刺的。

于是，朱元璋派东说念主把周颠合手了过来，让军士按着他，给他多数的灌酒，大有要把周颠灌醉或者灌死的兴味。

但是，周颠似乎很能喝：

《历代史纂左编》卷百二十四：醉之狂饮弗醉明日又来。

论灌周颠若干酒，周颠都喝不死，喝醉倒是会喝醉，但今天喝醉了，未来他还在，他就像膏药样贴着朱元璋，是怎样甩也甩不掉。

时分长五家渠不锈钢保温施工，朱元璋也很兴趣，他就把周颠叫过来，说你怎样回事儿啊，你老是随着我干什么？

问亦然白问，因为周颠的精神景象不及以跟东说念主进行平常的疏导和交流，论朱元璋问什么，周颠都是驴唇不对马嘴，作家查了些文东说念主条记，周颠其时和朱元璋说这样句话：

《二申野录》卷：世间甚磨动得东说念主心，只须胭脂胚粉，动得婆娘嫂里东说念主。

有学者对这句话进行过翻译，觉得胭脂胚粉代表南京城，因为南京还有个胭脂巷嘛，而婆娘则是鄱阳的谐音，鄱阳在当期间指是朱元璋大的敌手。

那么这句话的兴味即是，只须占据南京的朱元璋才略褪色占据鄱阳湖的陈友谅。

个连降生都不祥，连名字都莫得的汉，忽然就成了开通天机的预言，这个调度，实在耐东说念主寻味。

朱元璋决定测试下，望望这个周颠到底是不是。

固然这个“测试”至极狂暴，朱元璋先是把周颠放到大缸里，还给盖上了，用火，了好几个小时，把盖子开，发现周颠俨然照旧，朱元璋不信邪，了好几次，次比次的犀利，但却对周颠酿成不了任何伤害。

既然不死，那能不可饿死呢？朱元璋又把周颠关进了蒋山寺，即是今天的南京的灵谷寺，不给他吃不给他喝，把他给关了二十三天，开门看，周颠活的好好的，朱元璋又把他丢到水里，望望能不可淹死，成果周颠在水上径直走了起来，如履深谷，速率还至极快。

这下由不得朱元璋不信服了，这是没跑了。

接下来，这位启动进展他的威力。

朱元璋征讨陈友谅，把周颠带在身边，走到皖城，今天安徽潜山的工夫，一会儿不起风了。

这里要解释下，朱元璋其时仗，不是陆地行进，而是走水路，其时朱元璋的大本营在南京，陈友谅则在江西鄱阳湖带，朱元璋陈友谅，是从下流往上游，也即是从长江下流往江西向逆流而上，咱们都有个学问，所谓逆水行舟，坚忍不拔，长江水流原来就很急，光靠东说念主划，大船根柢难以行进，就算能走，划不了半天士兵就得累趴下，到地还哪儿有劲气仗？是以走水路，必须有大风助力。

直没风，这个工夫朱元璋也有点迟疑，他接洽周颠，周颠说：

《皇明二祖十四宗增补标题评断通纪》卷二：只管行，只管有风，胆不风，行便风。

周颠说你就走吧，你要没胆子往前走，那就莫得风，你要有胆子往前走，那就有风。

朱元璋听从了周颠的暴虐往前走，竟然没走多远就刮了大风。

鄱阳湖决战之前五家渠不锈钢保温施工，朱元璋又找到周颠，设备保温施工问周颠说我此次能不可赢陈友谅，周颠回应：

《半窗史略》卷三十九：上头他的。

什么叫“上头他的”？兴味即是周颠说，你还是宽心，上天莫得给陈友谅留住位置，终得回收效的势必是你朱元璋。

自后的成果讲明，周颠再次预言成真了。

但是奇怪的是，鄱阳湖之战后，周颠就离开了朱元璋，玄妙失散了，那字据朱元璋我方的说法，周颠是隐居到庐山去了。

比及周颠再次出当今史料的记录中，依然是洪武二十六年了。

这年，朱元璋一会儿患上了种热病，据说很严重，水米不进，下不了床，眼看就要死了，在这关键关头，个叫作念觉的头陀来到宫中，说我方是受周颠仙东说念主所托，给朱元璋送药来了。

这药至极管用，朱元璋吃下去就痊了。

也恰是因为如斯，朱元璋至极感恩周颠，躬行写下了《御制周颠仙东说念主传》，还派东说念主到庐山去立碑，就如著作开端所说样，皇帝还办了个至极广阔的典礼，弄了许多东说念主来干涉，那从这天启动，周颠追究成为了朱元璋认证的仙东说念主。

金庸的演义《倚天屠龙记》里明教五散东说念主之的周颠，即是拿着布袋，背着张忌满大街跑的那位，即是以这个周颠为原型的。

武侠演义动辄即是踢天弄井，各式神奇功法，但嗅觉和这段史料比，武侠中的周颠和历史上的周颠那还是差远了，金庸笔下的周颠不外是个侠客，但这个周颠，然而活生生的呐！

如斯天夜谭，如斯匪夷所念念，如斯难以置信，这能是确实？

应该说，这不是确实，因为这些本色都出自于朱元璋所撰写的《御制周颠仙东说念主传》，在这篇著作之前，简直通盘的文件上都找不到关联周颠的任何记录，换言之，周颠其实是在朱元璋的创造下横空出世的，咱们能了解到的关联周颠的通盘信息，一起来自朱元璋个东说念主的敷陈。

败北说，概况元末历史上确实存在过周颠这样个头陀，但其劳动，多半都是假的。

那么问题来了，朱元璋个皇帝，他干嘛要纷扰其妙的虚拟出这样个东说念主物，这样个故事呢？

其实很肤浅，肤浅到只需要三个字就能解释：

正当。

夏桀暴而天命去，商汤起而天命归，商纣虐而天命迁，周武兴而天命附，这即是所谓天命的调度，在天地通盘东说念主的心目中，谁是公允的？谁的决定是阻挡质疑的？不是皇帝，而是老天爷，老天爷觉得谁好，就把山河给谁。

封建统者至极垂青这套表面，因为好用，收效者就说是老天爷帮我，失败者即是被老天爷排除的。

但是，老天爷是个成见，老天爷从来也不会启齿语言，它不语言，四季照样转，万物照样长，所谓天意，全是皇帝替天寄语。

是以，皇帝才会祭天，封禅，颁正朔，受符瑞，这全是作念给老匹夫看的，是告诉你，我不是靠武力，的是德行，是上天的委任，同期这亦然在构建我方的正当。

就如朱元璋创造周颠，亦然为了构建自己的正当，况且般构建正当都是用白鹿，灵芝，黄河清，五星连珠，但朱元璋用活东说念主来构建他的正当，他创造了周颠这个，或者说，朱元璋让上天启齿，来讲明了我方是正当的。

这样的作念法固然很嚚猾，但对其时的东说念主们来说，你是信，还是不信？

你只简直。

是以当朱元璋创造出周颠之后，周颠很快就被写进了正史，从永乐年间的《天潢玉牒》到各式史料，条记，致使是清代的《明史》，还门给周颠立了传。

个并不存在的东说念主，就这样成为了存在的东说念主。

然而，读史到此，咱们不禁称赞，昔曹孟德挟皇帝以令诸侯，其子丕伊霍故事，及至南朝，宋皆梁陈，禅让成戏，赵匡胤陈桥兵变，飞扬跋扈，较之前代，稍存体面，有甚者，如莽，武曌之流，托古改制，借经作文，状貌不可谓不繁，气势不可谓不浩，那是因为，他们贫穷正当，他们才要忙不迭的去塑造正当。

朱元璋莫得作念过天元朝的官，他祖上也莫得入过仕，莫得拿过块钱俸禄，以他得国之正，放眼古代出其右，像他这样的东说念主，又何须，搞出这种把戏来呢，倘若他莫得正当，那么普天之下，高下五千年，谁又有正当呢？

参考贵寓：

《明史》·卷二百九十九

《大清统志》

《天地统志》·卷之五十二

《西江志》·卷百五

程宇昌.文化认可与社会截至:明清鄱阳湖区周颠仙信仰.南昌工程学院学报,2013

沈民.从周颠劳动的传播看明代官文件与民间据说的互动.西南大学学报(社会科学版),2019

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