屈原者通辽储罐保温，名平，楚之同姓也。为楚怀左徒。博闻强志，明于乱，娴于辞令。入则与图议国是，以出高歌；出则接遇客东谈主，应付诸侯。甚任之。

　　上官医师与之同列，争宠而心害其能。怀使屈原造为宪令，屈平属草稿不决。上官医师见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“使屈平为令，众莫不知。每令出，平伐其功，曰认为‘非我莫能为也。’”怒而疏屈平。

　　屈平疾听之不聪也，构陷之蔽明也，邪曲之害公也，正之回也，故忧愁幽想而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，东谈主之始也；父母者，东谈主之本也。东谈主穷则反本，故繁忙倦，未始不呼天也；疾痛惨怛，未始不呼父母也。屈平允谈直行，竭忠尽智，以事其君，谗东谈主间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下谈都桓，中述汤、武，以刺世事。明谈德之广崇，乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而回。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃除外，不获世之滋垢，皭然泥蟠不滓者也。此志也，虽与日月争气可也。

　　屈原既绌。后来秦欲伐都，都与楚从亲，惠患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎都，都与楚从亲，楚诚能都，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀贪而信张仪，遂都，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀。怀怒，大兴师伐秦。秦兴师击之，大破楚师于丹、淅，斩八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀乃悉发国中兵，以入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而都竟怒，不救楚，楚大困。来岁，秦割汉中地与楚以和。楚曰：“不肯得地，愿得张仪而宁愿焉。”张仪闻，乃曰：“以仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设狡辩于怀之宠姬郑袖。怀竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，铁皮保温使于都，顾反，谏怀曰：“何不张仪？”怀悔通辽储罐保温，追张仪，不足。

　　后来，诸侯共击楚，大破之，其将唐眜。时秦昭与楚婚，欲与怀会。怀欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不能信，不如毋行。”怀幼稚子兰劝行：“何如秦欢！”怀卒行。入武关，秦伏兵后来，因留怀，以求割地。怀怒，不听。一火走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

　　宗子顷襄立，以其弟子兰为令尹。楚东谈主既咎子兰以劝怀入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，贪恋楚国，系心胸，不忘欲反。冀幸君之悟，俗之改也。其存君兴国，而欲反复之，篇之中，三致志焉。然终可何如，故不能以反。卒以此见怀之终不悟也。

　　东谈主君愚智贤不肖，莫不欲求忠以利己，举贤以自佐。然一火国破相随属，而圣君国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官医师、令尹子兰，兵挫地削，一火其六郡，身客死于秦，为宇宙笑，此不知东谈主之祸也。《易》曰：“井渫莫食，为我心恻，不错汲。明，并受其福。”之不解，岂足福哉！令尹子兰闻之，震怒。卒使上官医师短屈原于顷襄。顷襄怒而迁之。屈原至于江滨，被刊行吟泽畔，颜憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾医师欤？缘何而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我清，世东谈主皆醉而我醒，所以见放。”渔父曰：“夫圣东谈主者，不凝滞于物，而能与世移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？世东谈主皆醉，何不哺其糟而啜其醨？缘何怀瑾持瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者弹冠，新浴者振衣。东谈主又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之幽闲辞令，终莫敢直谏。后来楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原千里汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙太傅。过湘水，投书以吊屈原。

　　太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》通辽储罐保温，悲其志。适长沙，过屈原所自千里渊，未始不垂涕，想见其为东谈主。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国回，而自令如果！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又茫乎自失矣。”