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四川成都杜甫草堂内杜甫雕像 贵府图片
诗歌的长河，辅导相长，奔流直下到了唐代。唐诗是诗史上空前强大的汇流，是期间的招呼，是文学本人求变、动须相应的后果。
唐诗之好意思，好意思在词语。唐诗留住了若干特的词语，诗与神韵，情感倏忽往还的顿然。
以李白、杜甫为代表的唐代诗东说念主，站在诗歌艺术金字塔的尖端，使汉说话成为了好意思寰宇的说话。“其东说念主虽已没，千载多余情。”这些光大了汉说话文化的伟大诗东说念主，理当被咱们永久难忘。
唐诗源流
唐诗的郁勃，既不是历史的未，亦非一会儿之作。唐朝之前，诗歌已有近两千年的历史，至少经验了三次浸礼。《诗经》也，它是上游，是泉源，有拓荒之功，是加高明理说话的光辉运行，清新灵动，晶莹晶莹，和煦淳朴；是诗歌初试啼声的个春天。《楚辞》二也，它是诗歌长河由北而南的次奔流，在楚地的繁密地面上相聚了当地清新的、奇崛的传奇与联想，屈原之天上东说念主间，芳草好意思东说念主，朝发苍梧，夕至县圃，其联想之光怪陆离，古东说念主所，时东说念主仅见。陶渊明其三也，历经两晋和南北朝的分裂、战乱，社会念念潮的羞辱不清，陶渊明自中年后弃仕务农，耕读自娱，冲淡洁。他以“劳役”取代“心役”，其乐穷。《读〈山海经〉》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦吾庐。既耕亦已种，时还读我书。僻巷隔辙，颇回故东说念主车。怡然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周传》，流不雅《山海图》。俯仰终天地，不乐复如何？”《饮酒》（其五）：“结庐在东说念主境，而车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，称心见南山。山气朝夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
国维《东说念主间词话》：“有有我之境，有我之境……‘采菊东篱下，称心见南山。’……我之境也……我之境，以物不雅物，故不知何者为我，何者为物。古东说念主为词，写有我之境者为多，然未尝弗成写我之境，此在豪杰之士能自竖立耳。”陱渊明，豪杰之士也。
玫瑰晨曦
陆时雍《诗镜总论》评说“初唐四杰”：“勃华，杨炯淳朴，照邻清藻，宾坦易。”郑振铎称：“沈宋（指沈佺期、宋之问，引者注）期间的到来，盖在四杰的所作里，已看到其先行程的踪影了。”《送杜少府之任蜀州》，勃笔下离情别愁，写送别地长安，为渺茫山野护卫，“城阙辅三秦”也。“海内存亲信，海角若比邻”，则世代流传。杨炯《勃集序》说：“动摇文律，宫商有逃命之劳；沃荡词源，河海息肩之地。”杨炯矜才使气，善五言。《从军行》：“焚烧照西京，心中自抗击。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂饱读声。宁为百夫长，胜作书生。”卢照邻的《长安古意》六十八行，以“长安通衢连狭斜，青牛白马七香车”开篇，前三十行中，“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，已为不灭佳句。收尾是：“节物舒畅不相待，沧桑陵谷片霎改。往常金阶白玉堂，即今唯见青松在。沉静沉静扬子居，年年齿岁床书。有南山桂花发，飞来飞去袭东说念主裾。”时光，永久者也；松树桂花，柔弱而订立者也；扬雄，自甘贫窭者也。《长安古意》，及骆宾其时以为唱的《帝京篇》，是初唐七言歌行的代表作。骆宾以歌行体见长，亦作五言。《于易水送东说念主》：“此地别燕丹，壮士发冲冠。往常东说念主已没，当天水犹寒。”对“初唐四杰”，杜甫有诗赞曰：“杨卢骆其时体，漂流为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河永劫流。”
歌行体因张若虚的《春江花月夜》得以传承：“江畔何东说念主初见月，江月何年头照东说念主。东说念主生代代穷已，江月年年只一样。不知江月待何东说念主，但见长江送活水。白云片去悠悠，青枫浦上不堪愁。谁整宿扁舟子，那边相念念明月楼。”张若虚的诗存世只两，另为五言《代答闺梦还》。张若虚被称为唐朝诗东说念主中“懒的诗东说念主”。他写风月，写相念念，写情感，是上承屈原《天问》，下启李白，“今东说念主不见古时月，今月也曾照古东说念主”的诗东说念主。
郊外啸声
舒芜赞好意思陈子昂的《感遇三十八》，是“迈向阔大和永久的诗篇”。其《登幽州台歌》：“前不见古东说念主，后不见来者。念天地之悠悠，怆然则涕下。”舒芜有解：“诗东说念主登上山之巅，瞭望天地，只见白天已在西天灭火，云海正在震动翻滚。孤的条小鱼，又岂肯赢得安定之处呢？诗东说念主眼中的意境就是这么阔大，他把个东说念主比作孤鳞，密切探讨着像云海样震动翻滚的大天地，来不雅察他的气运。”陈子昂为初唐作结，韩在《荐士》中赞他：“国朝盛著作，子昂始蹈。”蹈，扬蹈奋者也！
安史之乱是唐代历史的条分界。诗东说念主们不得不从郁勃中走出来，走向动乱阿勒泰不锈钢保温厂家，走向困苦，走向边疆，何况外不雅自省：写什么？若何写？诗东说念主的眼神由此变得冷峻泄露，并以不安心焦去不雅照执行。是时也，李白、杜甫双峰凌云。山水诗，戍边诗，蔚然成风，或清啸山水间，或呼啸边塞风沙，映带李杜之侧而增舒畅。
山水田园派史称“孟”诗派，维、孟浩然也。维先是亦官亦隐，写《终南山》，开唐代宗承陶渊明派之先声：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望，青霭入看。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投东说念主处宿，隔水问樵夫。”语近，好意思闳约。《鹿柴》月照青苔也，《鸟鸣涧》空山鸟鸣也；又《竹里馆》对月长啸也，《山居秋瞑》多摇曳超脱之动感：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石精良。竹喧归浣女，莲动下渔舟。任意春芳歇，孙自可留。”
联系人：何经理孟浩然是盛唐诗东说念主中的另类，他应举逾期终生不仕，漫游东南，隐居终老。孟浩然是漫游者，诗亦有游走感，《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近东说念主。”又：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知若干。”淡得弗成再淡了，清得弗成再清了，种景况，样脸色，幅白描，漂移在诗歌的长河中。孟浩然有的诗寻不着点琢磨的思路，《过故东说念主庄》：“故东说念主具鸡黍，邀我至田。绿树村边，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”
李白《赠孟浩然》云：“吾孟夫子，风骚六闻。朱颜弃轩冕，白卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。山安可仰，徒此揖清芬。”
盛唐边塞诗中有代表的诗东说念主是适和岑参。适的诗多广泛凄沧，如《送李侍御赴西安》：“行子对飞蓬，金鞭指铁骢。功名万里外，隐衷杯中。虏障燕支北，秦城太白东。离魂莫惆怅，看取宝刀雄。”又《别董大》：“沉黄云白天曛，北风吹雁雪纷繁。莫愁前路亲信，六谁东说念主不识君？”郑振铎说岑参是“开天期间，富饶别国情调的诗东说念主”。岑参在唐代边塞诗东说念主中的特在于，从天宝八年（749）次戍边，远赴龟兹，两度出塞，漫游西域，踪影与笔触，直至新疆葱岭表里，边荒沙，大块荒废。岑参是其时诗东说念主中走得远、有荒废气的诗东说念主。岑参善作七言歌行体，如《走马川行奉送封医师发兵西征》：“君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，川碎石大如斗，随风满地石乱走。”同作于轮台军中，样格调，两种说话，各有韵味的《白雪歌送武判官归京》：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如夜春风来，千树万树梨花开。”全诗均以雪为配景，边塞白雪，春花喻雪，纷繁暮雪。迵然相异的环境，恍若隔世的东说念主生经验，热欢欣的诗东说念主，笔端蘸满情感的词语，岑参的诗便突兀于域风沙中。殷璠论之为“语奇体峻，意亦造奇”。在盛唐以边塞诗驰名的，还有翰：“葡萄好意思酒夜光杯，欲饮琵琶立地催。醉卧沙场君莫笑，古来确立几东说念主回？”之涣有《凉州词》：“黄河远上白云间，片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”《登鹳雀楼》：“白天依山尽，黄河入海流。欲穷沉目，表层楼。”穷天地之大不雅也！
双峰凌霄
当今，咱们要仰望盛唐诗歌的两座峰：李白与杜甫。从创作而言，李杜分属不同期期。李白的名作，大多写于安史之乱前。郑振铎写李白：“他的诗，纵横奔驰，若天马行空，迹可寻；若燕子追赶于水面之上，倏忽东西，弗成禁……如游丝，如落花，轻隽之，却不是言之物；如飞鸟，如流星，解放之，却不是莫得轨辙；如侠少的狂歌，农工的唱，粗鲁之，却不是莫得腔调；他是蓄储着过多的天才的，短文挥写下来，等于晶光莹莹的珠玉；在曲调的铿锵上，他似尤有特长。他的诗篇险些莫得不是掷地作金石声的。尤其是他的长歌，险些个个字都如大珠小珠落玉盘，吟之使东说念主口齿爽畅，若不可中止。”
李白将功名、寻仙、侠客、饮者，游跑船埠集于身。李白的乐府歌行体长诗，雍容荣华，笔若悬河，流泻不，《将进酒》开卷气吞斗牛，任联想奔驰，尽遣万斛珍珠，写黄河之来也，天地穷；二句急转直下，青丝白，东说念主生片时，朝暮云尔，写流光之逝也！限感叹之下，“将进酒，杯莫停”，因为“古来圣贤都一身，惟有饮者留其名”。李白被贬，作《宣州谢脁楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水流，碰杯销愁愁愁。东说念主生辞世不称意，明朝散逸弄扁舟。”写种告别，亦然开赴，“明朝散逸弄扁舟”也。
胡应麟《诗薮》称：“太白五七言，字字神境，篇篇神物。”李白在此类作品中进展的，是联想绚烂，是词语俊俏，是意境渺茫。如《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，念念君不见下渝州。”这七言句尽说话历练之功。峨眉山，天上月，平羌江，清溪，三峡等等，不是镶嵌的，而是体的。其五言句亦天东说念主璧，如：“众鸟飞尽，孤云去闲。相看两不厌，只须敬亭山。”
李白以谪仙驰名，而梁启则以“情圣”论杜甫：“文坛写情圣手，莫得东说念主能比得上他。”
杜甫主要确立在安史之乱后。杜甫对社会震动有着机敏的嗅觉。在他四十岁之前，安史之乱还未发生时，便料到到了山雨欲来。如《兵车行》：“车辚辚，马萧萧，行东说念主弓箭各在腰。爷娘浑家走相送，尘埃不见咸阳桥……”诗以浓墨点题，次张开的，是幅“爷娘浑家走相送”的长卷分辩图。用的是庸碌白话，爷娘浑家口中出。历程情感的浸润，成为杜甫笔下诗的说话。令东说念主传诵的是，设备保温施工杜甫若何酝酿、历练、整理说话，并使之戛戛造，如入化境？淌若说李白的说话是从天而泻的，那么，杜甫的诗句等于从地里长出，与生俱来，生生赓续；梗概众毛攒裘铸真金不怕火于胸怀，然后喷薄而出。他的联想若风卷云霞雨露，又落在众生之间；他的情愫能容得四海之内，六悯恤。“蓄储着过多的天才”，李杜都然。沉郁抑扬，其格调也；情感浓郁，其心也；众体兼备，其才思也；恢宏博大，其意境也。
杜甫以先知先觉，写《自京赴奉先县咏怀五百字》，乾隆十五年《御选唐宋诗醇》论曰：“摅郁结，写胸臆，苍苍莽莽，气流转。其大段有沉曲之势，而笔笔抑扬，曲中又罕有袭击也。……言言切，字字沉痛，板荡之后，未有能及此者。此甫之是以度越千古而上继三百篇者乎？”诗自“杜陵有布衣”始，其中有“豪门酒肉臭，路有冻死骨”句。杜诗集诗歌艺术之大成，瑕瑜诗不淡雅。《月夜》写月，却是三处月，三处夜，种意境。鄜州月夜，联想得之；诗东说念主身陷长安而长安月夜未着字；期待与东说念主团员写“清辉月臂寒”。凡此月，不从妻儿落笔，诗情从鄜州天上的蟾光漫泻而至：“整宿鄜州月，闺中只看。遥怜赤子女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”
杜甫的诗，写底层民生，却挺拔浩然，如《茅庐为秋风所破歌》，至今，“安得广厦千万间”，不也曾东说念主类的瞎想吗？杨伦《杜诗镜铨》中赞为“杜集七律”的《登》：“风急天猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。边落木萧萧下，不尽长江滔滔来。万里悲秋常作念客，百年多病登台。繁忙苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊羽觞。”《登》是词语的典范：通篇对仗，实为律诗之忌。杜甫却笔稍滞，佳句连篇。“万里，地之远也；悲秋，时之悽惨也；作念客，羁旅也；常作念客，久旅也；百年，齿暮也；多病，衰疾也；台，迥处也；登台，亲友也。十四字之间含八意，而对偶又精准。”（罗大经：《鹤林玉露》）韩说：“李杜著作在，光焰万丈长。”严羽称：“子好意思弗成为太白之超脱，太白弗成为子好意思之沉郁。”良着实也！
以李杜为代表的唐代诗东说念主，在诗歌艺术金字塔的尖端，使汉说话成为了好意思寰宇的说话。
韩孟元白
韩孟，韩、孟郊也，史称韩孟诗派；元白，元稹、白居易也，史称元白诗派。唐代历史在扰攘不安中，插足了贞元、元和时辰，有了中唐诗歌之盛。清东说念主冯班《钝吟杂录》谓：“诗至贞元、元和，古今大变。”叶燮《百唐诗序》称，中唐诗非唐诗之“中”，乃“百代之‘中’”。
韩孟二东说念主中孟郊齿长，他生贫窭潦倒，以苦吟著称。其诗慎重真金不怕火字造词，意境奇崛。《送殷秀才南游》：“风叶乱辞木，雪猿清叫山。”《远愁曲》：“声翻太白云，泪洗蓝田峰。”韩称其“横空盘硬语，妥帖力排奡。”其《苦寒吟》：“百泉冻都咽，我吟寒切。深夜倚乔松，不觉满衣雪。竹竿有甘苦，我抱苦节。鸟声有悲欢，我口流。潘生若解吟，早生白。”孟郊诗寒，也有不尽暖意者，《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”韩孟诗派中，贾岛诗瘦，苦吟又苦吟故也。贾岛的《句》：“海底有明月，圆于天上轮。得之寸光，可买沉春。”《题诗后》：“两句三年得，吟泪双流。知交如不赏，归卧故山秋。”《题李凝幽居》：“正常少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。”《瓢诗话》称：“贾岛诗骨清峭。”韩有《赠贾岛》诗：“孟郊死葬北邙山，从此风浪得暂闲。天恐著作浑断，生贾岛著东说念主间。”
清东说念主赵翼写《瓯北诗话》说韩，“辟山开说念，自成”“淳朴博大，不可捉摸”。郑振铎谓：“而他的才思的弘灏，又足以肆应不穷，自后果，便竖立了诗坛上的个奇帜，个创出来的奇帜。”韩集奇险、峥嵘的物象于炉，如《苦寒》：“凶飙搅天地，铓刃甚割砭。日月虽云尊，弗成活乌蟾。羲和送日出，震惊频窥觇。帝握回禄，呵嘘不相。”《南山诗》连绵二百多行中，以五十多个“或”字开始，写山石岩崖之千奇百态，“或连若相从，或蹙若相斗，或妥若弭伏，或竦若惊雊，或散若领悟，或赴若辐辏，或翩若船游，或决若马骤……”联想如骤风暴雨，词语若山瀑布。
李贺有韩格调，“险怪如夜壑风生，瞑岩月堕”（谢榛语），有鬼才之称。其《李凭箜篌引》，鸣惊东说念主。
在韩孟诗派称雄之际，能乾纲独断的，是柳宗元、刘禹锡。柳诗艰不端，因着东说念主生蹉跎，他的诗多内向的讲求念。《江雪》：“千山鸟飞，万径东说念主踪灭。孤舟蓑笠翁，钓寒江雪。”刘禹锡写《西塞山怀古》：“濬楼船下益州，金陵气抱怨收。千寻铁锁沉江底，片降幡出石头。东说念主世几回伤旧事，山形依旧枕寒流。今逢四海为日，故垒萧萧芦荻秋。”又写《竹枝词》：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，说念是情却多情。”
赵翼觉得：“中唐诗以韩孟元白为，韩孟尚奇峻，务言东说念主所不谏言；元白尚坦易，务言东说念主所共欲言。淌若说韩孟派的诗，像枝桠落尽的冬日；白居易派的诗，却如春水盈盈，波光流转的了。”
白居易的《琵琶行》是诗史上，李贺《李凭箜篌引》之后，又写音乐且影响广的作品。音乐之声何能写，何能说？能说能写又何苦音乐？其知难而写，而妥切者，而比之急雨，耳语，大珠小珠落玉盘，联想奇崛动东说念主心魄者，其声若莺语，流泉，银瓶乍破，铁骑超越，四弦裂帛，跃动在字里行间者，非天才弗成为也！在唐诗东说念主的序列中，李杜之后，韩继之，韩之后，白居易为重。“同是海角耽溺东说念主，重逢何苦曾清爽”句，岁月弗成磨损其毫末，感叹声至今犹在。元稹与白居易，相与桴饱读，互为木铎。元稹《离念念五》之四：“饱经忧患难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒转头，半缘修说念半缘君。”《行宫》：“稀少故行宫，宫花一身红。白头宫女在，枯坐说玄宗。”与元稹同期的乐府诗东说念主李绅，仅存至为顶的《悯农二》，“谁知盘中餐，粒粒都坚苦”句流传千古。
有唐代，怀古咏史，均出当今期间风浪交会时。晚唐诗坛杜牧和李商隐，史有“小李杜”之称。杜牧《题宣州开元寺水阁》：“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山里，东说念主歌东说念主哭水声中。秋帘幕千雨，落日楼台笛风。惆怅因见范蠡，杂沓烟树五湖东。”《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春锁二乔。”有杜诗之“沉郁”也。
李商隐，字义山，他的文学观点是：“东说念主禀五行之秀，备七情之动，有咏叹以通灵。故阴惨阳舒，其途不，安乐哀念念，厥源数千。”他防护东说念主的四大皆空，观点诗应书写灵、情感和逸想，他用词怪险，造句艰。敖器之说他“绮密绚烂”；程梦星说他“诡谲善幻”。题诗是他的创，七律是他的仙葩。如《赠刘司户蕡》：“江风扬浪动云根，重碇危樯白天昏。已断燕鸿初起势，惊骚客后归魂。汉廷急诏谁先入，楚路歌自欲翻。万里重逢欢复泣，凤巢西隔九重门。”李商隐《咏史》句乃千生万劫座右铭：“历览先哲国与，成由节约破由奢。”“破由奢”之明证者，《隋宫》也：“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝。王印不缘归日角，锦帆应是到海角。至今腐草萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。”李商隐的《题》诗，意境奇特，词语隠微，《题四》之：“来是妄言去踪，月斜楼上五钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，隔蓬山万重。”又《题》：“相见时难别亦难，东风力百花残。”《锦瑟》：“锦瑟端五十弦，弦柱念念华年。”李商隠诗中的形象，时或淡薄，时或斑斓，时或梦境。“旨意幽，婉动掸情，有如颗蓝对峙，精通陶醉东说念主的光彩，勾引着世世代代的读者”（《唐诗赏识集》）。凡落花，垂柳，咏月，咏蝶，均有佳作。“远恐芳尘断，轻忧艳雪融”，芳尘能断雪可艳，李商隐之词语也；“相兼惟柳絮，所得是花心。”柳絮飘飏花有心，李商隐之风情也。
吴乔《围炉诗话》说：“于李、杜、韩后，能别开生路，自成者，惟李义山东说念主。”他的孝顺既不在题材，也不在文学，而是他的说话。李、杜、韩之后，白居易以夷易浅薄的说话写诗，“孺子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”（李忱：《吊白居易》）；李商隐则凿险缒幽，情念念婉转，意境要眇，构“沉博秀气”“委托而措词婉”（叶燮：《原诗》）的格调。
有李商隐继往开来，唐诗堂庑广。唐诗幸哉！幸哉！
尾声：蓦然回
蓦然回，是种意料，亦然寻觅和骇怪，诗和瞎想、情感顿然萌生的美丽。东说念主心里柔弱敏锐的等于情感，而能触碰情感的等于诗。唐诗留住了若干特的词语，诗与神韵，情感倏忽往还的顿然，“其东说念主虽已没，千载多余情”也。唐诗焉能不读？焉可不读？夫之《俟解》谓：“圣东说念主以诗歌以荡涤其浊心，震其死气，纳之于豪杰尔后期之以圣贤。”然诗由词语构成，词语由字构成，诗的说话对是不般的说话。以诗歌荡涤其心者，得识字明词，是有识字闻说念说，是有说话好意思丽说。
梁启在《国文语原解》中说：“国民之是以为国民以立于寰宇者，实受自历史上之感化，与夫其先代伟东说念主哲士之饱读铸也。而我翰墨起于数千年前，国历史及数伟东说念主哲士之精神所攸托也。”梁启告诉咱们，我国翰墨行之数千年，中华英才自立赓续亦几千年。翰墨立而民族立，翰墨相续而好意思丽相续。翰墨之功全赖先代伟东说念主哲士之“饱读铸”也；饱读铸者，饱读风扬火熟识历练翰墨、词语之谓也，然后有诗。东说念主类学李济觉得，汉语“在震动变迁中留存至今，它已保护了中中好意思丽四千多年。它是巩固的，正的，正如它代表的精神样娇媚”。汉说话的舛错于此可见。
想起了屠格涅夫在《莫斯科普希金缅想碑揭幕仪式上的演说》：“是普希金后加工了咱们的说话……是他用典型形象和不灭音韵，对俄罗斯生涯的切潮水作出反馈。后，是他个用强有劲的手臂，把诗歌的旗号插进俄罗斯的地盘。”屠格涅夫在《对于〈父与子〉》的结末处，对年青的俄罗斯文学们的“后的肯求”是：“请护咱们的说话，护咱们好意思妙的俄罗斯说话，这矿藏，这资产，是以光辉的普希金为的先驱传给咱们的！”
一又友们，请护咱们失色妙的说话，请难忘那些比普希金早的、使中华英才成为诗民族的、“两句三年得，吟泪双流”的伟东说念主哲士。请珍来自旷古的情感和词语，还有蓦然回的感动。
（作家：徐刚阿勒泰不锈钢保温厂家，系诗东说念主、作，曾获鲁迅文学等）
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