楚雄管道保温施工 在火中生莲

    在火中生莲楚雄管道保温施工

    著述随代起，烟瘴几时开。

    不有韩夫子，东说念主心尚草莱。

    康熙二十三年的天，清代两广总督吴兴祚路向东，从广州来到潮州的韩文公祠。

    远山如骏马奔腾而来，海天中的石阶耸云端。岁月凋，东说念主心不老。吴兴祚感触万分，题诗勒石。

    这年是1684年。而后3余年，因为这诗，吴兴祚与他倾慕不已的文公韩说念，被镌刻在南疆的文化碑林。

    以这刻为至，时光上前倒退865年——这是公元819年，元和十四年，片刻的“元和中兴”还是攀到了顶峰。唐宪宗励精图，国政由震动冉冉回反正轨。这年，是值得书写的年：李愬挞伐巩固淮西节度使吴元济；横海节度使程权奏请入朝为官；申州、光州全部背叛；朝廷归附沧、景二州；幽州刘总上表请归顺；成德镇上表悔改，献德州、棣州；刘悟节度使李师说念降唐；成德承宗、卢龙刘总相继自请离镇入朝……藩镇割据的场所暂警告指。

    端的是死灰复燎、满腔眷注的年。这年，还有件很小很小的事，小到同这年的任何件事比较，似乎都不错忽略不计。然而，恰正是这件小事，改革了文化的运说念。

    史料纪录，“十四年正月，宪宗遣阉东说念主赴诀要寺迎佛骨至长安，留宫中供奉三日，然后送各个古刹供奉。长安公子民瞻视支援，唯恐不足。”刑部侍郎韩却不以为然，他“不对时宜”地上表切谏，高亢陈词，直言将佛骨送到古刹里让子民养活，毫风趣风趣且劳民伤财。在数千年、数万计的“表”中，这份秉径直言、震古铄今的《论佛骨表》，是文化史中足以彪昺汗青的大著述，亦然政史上文东说念主因言获罪的羞辱页。

    由是韩贬谪潮州。韩于潮州的八个月，是他抱病守缺、失落瞻念望的八个月，却是潮州日月牙异、夺胎换骨的八个月，从此儒风开岭娇，香火遍瀛洲。

    元和十四年楚雄管道保温施工元月十四日，12年前个风凉阴暗的冬日，韩踉跄着走出长安，以戴罪之身路向东、向南，再向东、向南。

    潮州属岭南说念，濒南海，《旧唐书》纪录其“以潮流来去，因以为名”。潮州自古等于荒原偏僻的“蛮烟瘴地”，是刑事责任罪臣的充军之所，唐代亦然。不少王公大人如常衮、韩、李德裕、杨嗣复、李宗闵等都曾经被远贬潮州。

    封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

    欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

    云横秦岭安在？雪拥蓝关马不前。

    知汝远来应诚，好收吾骨瘴江边。

    在途中，韩写下了这虽败犹荣的诗篇。15年前，他因上书论旱，得罪佞臣，被贬阳山，亦然冷时节，曾经路过蓝关。悲恸之情，何其同样？这是韩二次被贬黜岭南，这年，他拖着52岁的“衰朽”之躯，以为我方就此葬身荒夷，永重归京师之日，限唏嘘地委派子侄替我方埋骨收尸。

    潮州，是韩生中大的政逶迤。在被押解出京后不久，韩的眷亦被废除离京。就在陕西商县层峰驿，他那年仅十二岁的犬子竟病死在路上。不难懂析，缘何韩对于潮州的诗文中，慌张、震荡、险滩、潮汐、雷电、飓风……鬼影般反复出现：“飓风鳄鱼，患祸意外；州南近界，涨海连天；毒雾瘴氛，夙夜发作”（《潮州刺史谢上表》），“恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖侬。州南数十里，有海寰宇。飓风巧作，掀簸真差使”（《泷吏》）。

    宦途的蹬蹭、犬子的短寿、庭的不幸、运说念的乖蹇；因孤忠而罹罪的锥心之恨，因丧女而羞愧的同感身受；对宦海的愁惧，对京师的留恋……悲、愤、痛、忧，皆莅临到韩头上。这是凄凉的征途楚雄管道保温施工，在漫旯旮的冬日，世界向它的跋涉者展示着广博的荒原。

    赴潮之时，宪宗震怒之下，命韩“即刻上说念，隔停留”。韩甚而来不足与京师的一又友辞行。潮州与京师长安说话欠亨，“远地可语者”，他只好将眷寄放在千余里外的韶州，相伴而行的，唯有他打发“收吾骨瘴江边”的侄孙韩湘。

    他的一又友未尝健忘他。贾岛捎来《寄韩潮州》：“此心曾与木兰舟，直到天南潮流头。隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海侵城根老树秋。夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。”情乖癖的刘叉也赋诗《勿执古寄韩潮州》云：“寸衷生万路，今古棼若丝。逐逐行不尽，茫茫休者谁。来恨不可遏，去悔何足追？”但是，句谊切苔岑的“海侵城根老树秋”，句披沥肝膈的“逐逐行不尽”，又岂肯说念尽韩的悲苦和凄凉？

    梦觉灯生晕，宵残雨送凉。

    若何连晓语，半是挂家。

    14年前，韩被贬阳山时，曾写下《宿龙宫滩》。

    夜幕四，万籁俱寂，韩吊唁京师，想恋亲东说念主，他未尝料想，14年前的诗句，似乎谶语般卜示着他法脱逃的异日。

    二

    然而，这又若何？

    浩浩复汤汤，滩声顿挫。奔流疑激电，惊浪似浮霜——这才是韩！

    身多想田庐，邑有流一火愧俸钱——这正是韩的忧想与忍耐，与子民的忧愁悲苦比较，个东说念主的荆棘又算得了什么？四月二十五日，韩蜿蜒三月余，终于抵达潮州，行程八沉，费时近百天。但是，他甫抵潮，即理州事，草鞋竹杖草笠蓑衣，与仕宦重逢，连系子民贫瘠。

    元和十四年的潮州，风不调，雨不顺，灾患频仍，稼穑用功。先是六月盛夏的“淫雨将为东说念主灾”，韩祭雨乞晴。淫雨既霁，稻粟尽熟的秋，又际遇绵绵暗淡，致使“稻既穗矣，而雨不可熟以获也；蚕起且眠矣，而雨不得老以簇也。岁月尽矣，稻不可复种，而蚕不不错复育也；农夫桑妇，将以应钱粮、继衣食也”。过量的雨水使得韩焦躁不已，他为我方力救灾而感羞愧，“非神之不东说念主，刺史失所职也。子民何罪，使至也！……刺史不仁，可坐以罪；惟彼辜，惠以福也。”炽诚竣切，有条有理。

    而后不久，韩还进行了场别开生面的祭祀鳄鱼的行径。潮州鳄鱼的粗暴酷烈，韩路过粤北昌乐泷时，即有耳闻。但鳄害之严重，在到达潮州之后，他才果然了解，“处，至潮阳，既视事，询吏民贫瘠，皆曰：‘郡西湫水有鳄鱼……食民畜产将尽，以是民贫。’”鳄鱼之患，实则比猛虎、长蛇、封豕之害有过之而不足。

    为了袪除民瘼，救子民于水火倒悬，韩决然遴荐了步调：“居数日，往视之，令判官秦济炮豕羊，投之湫水，祝之……”这等于“东说念主驯物，施化于八沉外”的祭鳄步履。为此，韩写了《祭鳄鱼文》，笔墨壮健凌厉，雄浑高兴。篇檄文，数次会剿，长年困扰子民的鳄鱼被完了，韩连忙获得了子民的信任。

    唐代流行的潜限定是，朝廷大员被贬为地官佐，般都不外问当地政务。韩的弟子皇甫湜在《韩文公神说念碑》中写说念：“大官谪为州县，簿不务。先生临之，若以资迁。”鳄害如斯严重，前任官员或动于衷或束手策，任其暴戾泛滥。韩却不甘年老，恭谨缓和，恪称包袱。《韩昌黎文集》中，共收有五篇“祭神文”，韩之雕镂努力，可见斑。

    韩在潮州还有修堤凿渠之举。《海阳县志·堤》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。潮州磷溪镇有说念水渠叫金沙溪，当地神话是韩命东说念主开凿的。涌现的渠水，至今仍在滋补着两岸的田畴。碧堤芳草，遏拒激流；银渠稻海，扬波叠翠。潺潺的水声，奔涌的水流，千百年来，似乎在握住地诉说着韩往时劝农桑的业绩。

    三

    韩初抵潮州，即作《潮州刺史谢上表》。刘大櫆点校《韩昌黎文集》，铝皮保温评其“通篇硬语连结，雄迈敌”。其实，居庙堂之则忧其民，处江湖之远则忧其君——这正是韩的忠贞与坦诚。偏居隅的韩，勤于室，以身殉职，不敢以州小地僻而忽之，不敢以体弱多病而怠之，其呼天、呼地、呼父母之连天悲号，皆为忠悌者之举，满是奢睿人之为。

    《韩昌黎文集》还收录了《应场所典贴良东说念主男女等状》文。这是元和十五年十月，韩从袁州召回长安任国子监祭酒时写下的，叙述他在袁州时放男女奉陪731东说念主，故历来史志均将释奴事系于他任袁州刺史之时。

    其实早在潮州时，韩还是瞩目到岭南“没良为奴”的成规。唐代杜佑在《通典》中写说念：“五岭之南，东说念主杂夷獠，不知礼义，以富为雄……是以汉室常罢弃之。大抵南遐阻，东说念主强吏懦，巨富并吞，役属贫弱，俘掠不忌，古今是同。”有唐代，尽管较之前代已有明的跳跃，奴隶问题在不同的阶段仍有不同进度的浮沉反复。那时的个潜限定是“帅海南者，京师权要多托买南东说念主为奉陪”。代买奉陪成为被充军官员向京师当权者攀附取宠的捷径。在这么的社会氛围中，获罪远贬的韩，何尝不但愿京师当权者施以赞成，以便早日回朝？但是他并莫得以此谋取进身之阶，而是施以德政与东说念主说念，大举赎放奉陪，这正是韩的自制廉洁。

    韩不是潮州乡学的创办者，但对潮州文化证明却有不可磨灭的业绩。韩以为，国理须“以德礼为先，而辅之以政刑”，用德礼即行儒的“仁义”之说念，“未有不由学校师弟子者”。为了办好潮州乡校，“刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以供学生厨馔”。

    百千之数，其值几何？唐代币制狼藉词语，很难作念出尺度。据李翱著《李文公集》所载，元和末年，斗米五十钱，故百千可折米两百石，数量不可谓少。如斯算来，百千特殊于韩八个多月的俸金。也等于说，韩把潮八个月的俸金，全数捐给了学校。

    韩对潮州文化的大孝顺，还在于他斗胆升引当地东说念主才，荐地隽彦赵德主手州学。相传赵德是唐大历十三年（778年）进士，早于韩14年登。唐代登进士者还要通过吏部主手的“博学鸿词”科查考，及格能授官。但赵德未能顺利通过此查考，是以韩刺潮时，他如故个“婆娑海水南，嘲谑明月珠”的子民。但是，赵德“心平而行，两通诗与书”的品行学识，终于被韩发现，他对赵德的评价是“沉雅静，颇通经，有著述，能知先之说念，文牍且排异端而宗孔氏，不错为师矣”！于是禁闭举荐他“摄海阳县尉，为衙官，勾当州学，督生徒，兴恺悌之风”。升引当地东说念主才主手州学，这是项风趣风趣紧要、影响远的有缠绵。

    树代之新风，斯有万世之太平。苏轼因此在《潮州韩文公庙碑》中概叹不已：“始潮东说念主未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士皆笃于文行，延及皆民，至至今，堪称易。”

    四

    元和十四年，这艰辛的年终于广大地行至岁末。

    韩接到圣旨，“于其年十月二十五日准例量移袁州”。次年，韩以袁州刺史身份，重蒙圣宠，“为朝散医师、守国子监祭酒，复赐金紫”。而后年，韩的官职履历了五次变动：由国子监祭酒转兵部侍郎、由兵部侍郎转吏部侍郎、由吏部侍郎转京兆尹兼御史医师、由京兆尹兼御史医师转兵部侍郎、由兵部侍郎再转吏部侍郎。

    莫说念官忙身大哥，即幼年逐春心。

    凭君先到江头看，柳如今未？

    他欢笑地写说念。韩生为文好意思妙，为诗严谨，贵重有这么放肆的心理、洒脱的诗句。接连握住的迁移、相继而至的任命蚀空了韩的肉体，他那处还有闲心舒适去观赏江边的柳？丁壮时韩便自嘲，“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”；及至中年，“苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣”。但是，不傲气又岂肯击垮他的乐不雅和鉴定？岂肯改革他舍身报国的做事与决心？任潮州刺史不足八月，农、工、学、商等皆视韩为“不祧之宗”，“溪石何曾恶？山河喜姓韩”。任袁州知府七个月，韩“袁州如潮”。任国子监祭酒八个月，“韩公来为祭酒，国子监不独处矣”。任兵部侍郎年过剩，韩宣抚镇州，巩固内乱，“旋吟佳句还鞭马”，“饱经世故满面东说念主识”。任吏部侍郎不足年，韩周旋于多样政集团之中，仍“涉艰危，树功业”。任京兆尹兼御史医师半年余，哀矜子民，京城“盗匪止，遇旱，米价不敢上”“禁军老奸，宿恶不摄，尽缚送狱，京理恪然”。这等于韩——修身、皆、国、平寰宇，生抱负，尽付国。

    长庆四年（公元824年），韩病重，卒于长安。知说念我方势将远行，韩召群一又曰：“吾不药，今将病死矣。汝详视吾昆仲肢体，诳东说念主云韩癞死也。”质本洁来还洁去，莫教污淖陷沟渠。这等于韩——生暗室不欺，不肯染半点尘埃，韩身后被追赠礼部尚书，谥号为“文”，后世始称其为韩文公。

    以元和十四年为起原，时光向后翻过273年——这是公元192年，另个失落文东说念主苏东坡在不迢遥的扬州自耽搁，气壮山河的《潮州韩文公庙碑》横空出世。世的才思，高亢的悲歌，魁伟的回响，两代体裁员人凌越三百年在潮州“相会”。“文起八代之衰，而说念济寰宇之溺，忠犯东说念主主之怒，而勇夺全军之帅”，苏东坡凛然提问：韩介布衣，缘何“匹夫而为百世之师，言而为寰宇法”？缘何“参寰宇、关兴衰，浩然而存”？

    谜底其实很浅薄——东说念主所不至，惟天险隔伪。

    有了韩的视下如伤，才有了子民的五风十雨；有了韩的横扫异端，才有了子民的信服文行；有了韩的知学神话念，才有了子民的耕读传；有了韩的忠诚精炼、浩然浩气，才有了子民的德润古今、说念行寰宇；有了韩的乐于寰宇、忧于寰宇，才有了子民的驻足立命、文治武功；有了韩的同心一力，才有了子民的金石为开。韩莫得把我方刻在潮州的石碑上，却留在了子民的口碑里。

    寰宇不言，万物生焉。感戴韩在潮州的一坐一皆，潮州子民将此地山河以韩定名：韩江、韩山、韩堤、韩文公祠、景韩亭、昌黎路、祭鳄台、侍郎亭……草木如有知，能不忆韩郎？自古乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。信夫，诚哉！

    谁也未尝料想，个卑微行者捧出的虔赤忱地，在而后的12年，紧贴着地面，漫步成中华英才的气度和风骨：

    ——沿着这说念浩广大荡的历史文脉，走来了白居易、李商隐、柳宗元、刘禹锡、杜牧，走来了范仲淹、黄庭坚、欧阳修、文天祥、杨万里、归有光、顾武、朱彝尊、黄宗羲、林则徐……这是中华英才千百年来的文化逸想，亦然中华英才千百年来的国诗篇。

    ——沿着这说念枝繁叶茂的历史文脉，与韩起嘀咕低回的，是“些小吾曹州县吏，枝杈总关情”的忧患，是“从来国者，宁不忘渔樵”的叮咛，是“稳暖皆如我，寰宇寒东说念主”的道贺，是“我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱”的相许至好，是“苟利国存一火以，岂因祸福避趋之”的真挚相对，是“但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐”的祈乞降冀望。

    ——沿着这说念光开畅照的历史文脉，曾经滋长过不傲气、干戈、荒蛮、戮，热切的是，还衍生着肥沃、光泽、闲雅、逸想。

    元和十四年，韩于潮州还曾亲手扶植橡木。而今，这些橡木已蓊郁成林，环绕韩文公祠，状如华盖，泛滥成灾。此树含苞不易，开花难，时或春夏之交偶放枝，熊熊若火莲，安谧矜重，格外秀美。