图木舒克设备保温工程 司马迁对于古文不雅止的诗

　　太史公牛马走司马迁图木舒克设备保温工程，再拜言。

　　少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗东谈主之言，仆非敢如斯也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长辈之遗凮矣。顾自认为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以郁悒而谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙毕生不复饱读琴。何则？士为心腹者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀慈祥，行若由夷，终不不错为荣，适足以失笑而自点耳。

　　书辞宜答，会东从上来图木舒克设备保温工程，又迫贱事，重逢日浅，卒卒少顷之间，得竭指意。今少卿抱意外之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒气氛以晓把握，则长骸骨魂魄私恨穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。

　　仆闻之：修身者，智之符也；施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；扬名者，行之也。士有此五者，然后不错托于世，列于正人之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之东谈主，所比数，非世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变：自古而耻之！夫以中材之东谈主，事讨论于宦竖，莫不伤气，并且于动听之士乎！如今朝廷虽乏东谈主，奈何令刀锯之余，荐天地之豪俊哉！仆赖先东谈主绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。是以自惟：上之，不成纳忠信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不成补阙拾获，招贤进能，山洞之士；外之，不成备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不成积日累劳，取尊官厚禄，认为系族来去光宠。四者遂，苟取容，所短长之，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下医生之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽念念虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰伸眉，论列瑕瑜，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

　　且事本末未易明也。仆少负不羁之才图木舒克设备保温工程，长乡曲之誉，主上幸以先东谈主之故，使得奉薄伎，进出周卫之中。仆认为戴盆何故望天，故客东谈主之知，忘室之业，昼夜念念竭其不肖之材力，务心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬否则者！

　　夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未曾衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆不雅其为东谈主，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，诀别有让，恭俭下东谈主，常念念历尽艰险，以徇国之急。其素所积累也，仆认为有国士之风。夫东谈主臣出万死不顾生之计，赴公之难，斯已奇矣。今举事失当，而全躯保配头之臣随而媒孽其短，仆诚私肉痛之。且李陵提步卒不悦五千，践兵马之地，足历庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十过剩日，所过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤，举引弓之民，国共攻而围之。转斗沉，矢尽谈穷，援军不至，士卒死伤如积。然陵呼劳军，士不起，躬自流涕，沬自堕泪，张空弮，冒白刃，北争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿侯都奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲其款款之愚，认为李陵素与士医生甘分少，能得东谈主之尽力，虽古之名将，不成过也。身虽陷败，彼不雅其意，且欲得其当而报于汉。事已可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天地矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，认为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不成自列。因为诬上，卒从吏议。贫，货赂不及以自赎，来去莫救，管道保温施工把握亲近不为言。人非草木，与法吏为伍，幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂否则乎？李陵既生降，隤其声，而仆又佴之蚕室，重为天地不雅笑。悲夫！悲夫！事未易二为俗东谈主言也。

　　仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所玩弄，倡所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛一火毛，与蝼蚁何故异？而世又不与能死节者比，特认为智穷罪，不成自，卒就死耳。何也？素所自开拓使然也。东谈主固有死，或彪昺日月，或牛溲马勃，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，下腐刑矣！传曰“刑不上医生。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在山，百兽惊骇，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；刻木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交伯仲，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及甚至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，也，受械于陈；彭越、张敖，南面称尊，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱钳奴；灌夫受辱于居室。此东谈主都身至侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不成引决寻短见，在尘埃之中。古今体，何在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫东谈主不成早寻短见绳墨除外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古东谈主是以重施刑于医生者，殆为此也。

　　夫情面莫不偷生恶死，念父母，顾配头，至激于义理者否则，乃有所不得已也。今仆恶运，早失父母，昆玉之亲，身孑然，少卿视仆于配头怎样哉？且勇者无谓死节，懦夫慕义，那边不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自堕落缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？是以忍耐苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，猥琐没世，而文华不表于后也。

　　古者荣华而名摩灭，不可胜记，唯超脱端之东谈主称焉。盖文拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原充军，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤远程之所为作也。此东谈主都意有所郁结，不得通其谈，故述旧事、念念来者。乃如左丘目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，念念垂空文以自见。

　　仆窃不逊，近自托于能之辞，相聚天地放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成灰心坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世三十，传记七十，凡百三十篇。亦欲以究天东谈主之际，通古今之变，成之言。开创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就刑而愠。仆诚以著此书，藏之名山，传之其东谈主，通邑多半，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者谈，难为俗东谈主言也！

　　且负下未易居，卑劣多谤议。仆以白话遇遭此祸，重为乡党所笑，以玷辱先东谈主，亦何面庞复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠日而九回，居则忽忽若有所一火图木舒克设备保温工程，出则不知其所往。每念斯耻，汗未曾不发背沾衣也！身直为闺房之臣，宁得自引藏于山洞邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以贤进士，乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后瑕瑜乃定。书不成悉意，故略陈固陋。谨再拜。