自贡铝皮保温工程 《屈原列传》教案6篇(全文)

《屈原列传》教案（精选6篇）自贡铝皮保温工程

《屈原列传》教学设计

教学方针

1．了解屈原、司马迁及《史记》干系学问； 2．掌执课文中出现的文言知识；

3．学习本文记述、辩论、抒怀密切结的写法；

4．体会屈原的尚品、国精神，学惯用历史的不雅点看待历史东说念主物。教学辅助 多媒体课件 教学经由

、入

由下列司马迁《报任安书》中的句子入课文。

（盖西伯（文）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原充军，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤远程之所为作也。）

二、文学学问 1．先容司马迁。

司马迁（约前145～前9），西汉伟大的史学、文学，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）东说念主，父司马谈，学问普遍。汉武帝即位，谈为太史命，临终时嘱咐司马迁继写史书。父卒三年后，司马迁继父任太史命，初始在“金匾石室”（国藏书处）阅读，整理历史贵寓。二十岁时，游历长江中卑劣和山东、河南等地，并到庐山会通稽锤真金不怕火传闻中的“禹疏九河”等古迹，经院水和湘水流域，凭吊屈原千里水的汨罗江，在曲阜，参不雅了孔子的“庙堂车服礼器 ”。回长安后任郎中。三十五岁时二次出游，平淡地接近基层东说念主民。武帝天汉三年（前98），李陵孤军东说念主匈奴，败降，而司马迁言李陵降敌出于奈，意在待机答汉，因此惹恼武帝，致罪坐牢，受官刑。司马迁为完成《史记》，哑忍苟活。出狱后任中书分，持续远程著书，终于完成了我国早的部通史《史记》，东说念主称《太史公书》。

2．先容《史记》。《史记》是西汉时期的历史学司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之，《史记》是古代的古典文籍之，与自后的《汉书》《后汉书》《三国志》称“前四史”。

《史记》纪录了上自上古传闻中的黄帝时期，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3多年的历史。作家司马迁以其“究天东说念主之际，通古今之变，成之言”的史识，使《史记》成为历史上部纪传体通史。

《史记》全书包括十二本纪、三十世、七十列传、十表、八书，共百三十篇，五十二万六千五百余字。

《史记》初莫得固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期初始，“史记”由史书的通称逐步成为“太史公书”的称。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了远影响。其创的纪传体编史法为自后历代“正史”所传承。同期，《史记》还被认为是部秀的文学著述，在文学史上有重要塞位，被鲁迅誉为“史之唱，韵之《离骚》”。

3．先容屈原。

屈原（约前34年～约前278年），战国时期楚国丹阳东说念主，今湖北宜昌秭归县东说念主，芈姓屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武熊通之子屈瑕的后代。主张联王人抗秦，提倡“好意思政”。

屈原是伟大的国主义诗东说念主之，亦然我国已知早的诗东说念主和伟大的政。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这文体），也草创了“香草好意思东说念主”的传统。《离骚》《九章》《九歌》《天问》是屈原主要的代表作。《离骚》是我国长的抒怀诗。

4．先容《离骚》。

屈原先是位伟大诗东说念主，能走漏诗东说念主的政念念想和伟大东说念主格的诗就是《离骚》。

《离骚》共二百七十三句，二千四百余字，是我国古代文学史上宏伟壮丽的狂放主义抒怀诗。《离骚》可分前后两部分：前半篇侧重于对构兵历史的回，后半篇侧重对于畴昔说念路的探索。全诗表达了千里诚实的国情感，对古老势力进行了刻的批判，走漏了对跳跃联想的执着追乞降勇猛执意，宁当玉碎的战斗精神。《离骚》的艺术价值很，从神话和历史传闻中吸取多半素材，飞奔联想，创造出神奇绮丽的意境，用以走漏对子想的强烈追求；多以内心白的式表达念念想，表达脸色，坦露格，塑造了伟大诗东说念主的形象；“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”，比兴手法的哄骗，比《诗经》丰富多彩、无邪生动；在南民歌的基础上创作句式多变、句尾用口吻助词“兮”的骚体，恰切的走漏了复杂的念念绪和酷热的情感；文华娟秀，结构宏伟。

三、举座感知

1．播放课文朗诵，学生正音正字。

2．学生借助凝视，通达字词，标记猜忌之处，初知文意。3．教师点拨，学生举座把执课文主要内容。

明确：本文通过记述屈原的生平奇迹，走漏了屈原对楚国兴衰死活所起的重要作用，赞许了他的国精神和法的品德，同期也处处泄知道作家的扞拒之气和嗟叹之情。

部分（1～3天然段）写屈原由见“任”而见“疏”； 二部分（4～1天然段）屈原被衔命到被充军的历程； 三部分（11天然段）屈原投江寻短见； 四部分（12天然段）屈原身后影响。

四、研读议论

1．屈原为什么作《离骚》？ 明确：忧愁幽念念而作《离骚》。

2．作家是若何对《离骚》进行记述和辩论的？

明确：司马迁从屈原创作《离骚》的意图、《离骚》的内容、作品的派头三个面走漏屈原的东说念主品与文风。他认为《离骚》是有为而作，自怨而生，这种怨是出自片国诚意，屈原盼的是“君之悟，俗之改”；《离骚》的内容则是陈诉先之说念“以刺世事。明说念德之广崇，乱之条贯”，这样的内容是具现实道理的。《离骚》的派头与屈原的东说念主格是脉相传的：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而收敛。”真可谓文如其东说念主。

3．若何判辨屈原与渔父的对话？

明确：渔父和屈原的对话，代表两种不同的东说念主生玄学、两种不同的品格操守、两种不同的政取向，渔父认为对东说念主生、对世事都不要太追究、太执著，好是拖沓了事、恬然处之，即篇中所谓的随流扬波、与世移，至于举世浑浊而我清、世东说念主皆醉而我醒，则是大可无须的。屈原反对这种东说念主生玄学，认为对不可顺风张帆，对不可同流污，宁可珠沉玉陨也要保持我方志洁行廉的东说念主格。司马迁把鱼父和屈原的不雅点两相比照，是对屈原东说念主格的赞扬和热爱，其中也披知道对黯澹势力的强烈气氛和对屈原哀怜戚然之情。

3．作家是如何走漏屈原的政才能的？

明确：为了了得屈原对楚国的重要作用，表达对屈原政才能的度崇，作家在记述屈原的生平奇迹时，特意把屈原的遭际与楚国的处境结起来──当屈原得到重用时，楚国在诸侯国中也有着举足轻重的地位；当屈原受到排挤时，楚国就日渐沉寂──以历史的训戒来诠释屈原联王人抗秦的主张的正确。

4．作家为什么如斯崇屈原？

明确：司马迁崇屈原有两个面：崇他正确的政主张和伟大的东说念主格；崇他在说话艺术上的造诣。司马迁之是以如斯崇屈原，除了屈原自身的东说念主格魔力外，还因为两东说念主的政遭际和东说念主格品都有重叠之处。在政上，他们雷同都是“信而见疑，忠而被谤”，受到当权者的情击。从文学艺术上说，二东说念主都以书言志，远程著书。司马迁在《史记·太史公自序》中说：“屈原充军，著《离骚》。”这是屈原对他著述上的启发和精神上的饱读吹。

5．司马迁写东说念主物列传，除传末赞语之外，多不获胜发表我方的意见，而是把意见寓于叙事之中。本传却是另种写法，这就是记述、辩论、抒怀三者紧密结。试分析。

明确：作家在叙事的基础上伸开辩论，在辩论部分又有着强烈的情愫彩。把执辩论和抒怀的语句，不错好地舆解屈原的洁品和司马迁的写稿意图。如3天然段，叙述屈原蒙谗受疏和创作《离骚》的情况后，立即对《离骚》发表辩论，赞许屈原的伟大东说念主格和洁志趣；二部分，对怀的昏庸给予强烈责问，也转折赞许了屈原的远见明见；三部分，选用寓议于叙的手法，走漏屈原的洁品，示屈原之死的远影响。司马迁之是以这样写，面是他与屈原遭际有相似之处，要“借他东说念主羽觞，浇我方块垒”（正如古东说念主所说，本文可作屈原和司马迁的传来读）；另面亦然因为相关屈原的贵寓太少，法详备地叙述其生平奇迹。

6．写稿特。明确：

(1)选材上，《屈原列传》不具备周折、生动、竣工的故事情节，而是根据文件纪录，粗线条地勾画东说念主物的生平奇迹；

(2)写法上，记述和辩论相结。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。

(3)说话上，本文具有浓厚的抒怀彩，叙中多情、倾向显然；议中多情、直吐胸宇。作家哄骗对偶、对比、排比、反复、比方等修辞手法，增强了说话表达果。

7．干系谚语典故。明确：

(1)怀瑾执瑜 语出《楚辞·九音·怀沙》：“怀瑾执瑜兮，穷不知所示。”逸注：“在衣为怀，在乎为执；瑾、瑜，好意思玉也。”比方东说念主具有纯洁好意思的品德。

(2)博闻强志 语出本文。认识普遍，记忆力强。又作“强识博闻”“博闻强识”，《礼记·仪式上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠。”

(3)顺风张帆 语出本文。比方原则、立形势与世相千里浮。(4)弹冠振衿 语出本文。整洁衣冠。

(5)与世移 语出《楚辞·渔父》。随着世说念的变化而变化以时宜。8．你如何看待屈原和司马迁？

（学生解放议论，引：历史唯物主义的不雅点。）

五、梳理蚁集 1．词多义。(1)属

屈平属草稿不决（动词，zhǔ，连缀，行动写稿）一火国破相随属（动词，zhǔ，勾通）属予作文以记之（通“嘱”，嘱托，动词）

十三学得琵琶成，名属教坊部动词，隶属，属于）在骨髓，司命之所属，奈何也（动词，掌管）有宁越„„之属为之谋（名词，类，这些东说念主）

吾属今为之虏也（名词，用在东说念主称背面，表复数。吾属，咱们）时势与苏、黄不属（动词，肖似）若属皆且为所虏（若属，你们这些东说念主）(2)伐

每令出，平伐其功（动词，耀，惬心）其后秦欲伐王人（动词，挞伐，进军）大力声讨（动词，声讨）伐薪炭南山中（动词，伐）

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵（动词，投降，败）此五霸之伐也（名词，功业）(3)疏

怒而疏屈平（动词，漠视）以疏为好意思，密则态（形容词，稀少）

以金笼进上，细疏其能（动词，陈诉，旧读shǔ）

论积贮疏（名词，奏章，古代大臣向君王上书言事的文体，旧读shù）十三经注疏（名词，注解的种，为“注”作注的文字，旧读shù）(4)离

“离骚”者，犹离忧也后（“离”为动词，通“罹”，遭受。又如《叔向贺贫》：“而离桓之罪”）

约从离衡（动词，破裂，分离）如有离违，宜别图之（动词，背离）厚情自古伤折柳（动词，分离，折柳）(5)本

父母者，东说念主之本也（名词，根底）轻重颠倒（名词，本义：草木的根）

今背本而趋末（名词，根底的、基础的东西或面，此指农业）此之谓失其本心（形容词，本来的）本在冀州之南（词，本来）

己后文籍皆为板本（名词，稿本，版块）今存其本不忍废（名词，稿本、蓝本）用芽者自从本说（代词，这、此）若止印三二本，未为简便（量词，册）

臣本布衣（词，本来（是），原来（是）；说，动词，竖立于）抑本其成败之迹（动词，究，锤真金不怕火）(6)志

此志也，虽与日月争脸可也（名词，志向，情意）篇之中三致志焉（名词，意愿）

博闻强志（动词，通“记”；说，名词，记忆力）其志洁，其行廉（名词，志趣）聊斋志异（动词，记述）

项脊轩志（名词，表种记事的文体）(7)指

其称文小而其指大（名词，通“旨”，意旨，道理）指如削葱根（名词，手指）璧有瑕，请带领（动词，指出）近者奉辞伐罪，旌麾南指（动词，指向）哙遂入„„头发上指（动词，站立，竖起）指通豫南（词，直，获胜）(8)闻

博闻强志（名词，学识，见闻）忽闻门外虫鸣（动词，听见）初闻涕泪满衣裳（动词，听说）

能谤讥于市朝，闻寡东说念主之耳者（动词使动用法，使„„听取）生乎吾前，其闻说念也固先乎吾（动词，懂得，明白）况草泽之闻者欤（名词，声望，申明）何，宰以卓异闻（动词，盛名）(9)留

因留怀以求割地（动词，幽囚）

留二日，维扬帅下逐客之令（动词，停留）先生可寄望矣（动词，隆重，眷注）我命当天，魂去尸长留（动词，保存，遗存）(1)迁

顷襄怒而迁之（动词，充军，流放）

公车特征拜郎中，再迁为太史令（动词，弯曲官职，此指进步）予降级九江郡司马（动词，弯曲官职。降级：贬官）王人东说念主未始赂秦，终继五国迁灭（动词，变迁，变）战、守、迁皆不足施（动词，迁徙，幸驾）(11)父

渔父见而问之曰（名词，fǔ，古代对老年男人敬称）

余弟安国平父，安上纯父（名词，通“甫”，音fǔ，古代男人的好意思称，多附缀于名字背面）

项伯者，项羽季父也（名词，父，父辈东说念主）(12)弹

新沐者弹冠（动词，用手指轻轻弹击）莫辞坐弹曲（动词，弹奏）

而设法备贮弹药，则可也（名词，弓弹、炮弹、炸弹的总称）(13)害

争宠而心害其能（动词，脑怒）邪曲之害公也（动词使动用法，毁伤）但欲求死，不复顾强横（名词，灾难）2．词类活用。

屈平疾听之不聪也（动词活用作名词，听觉，听力，亦指东说念主的智谋身手和判断力）

谮媚之蔽明也（动词活用作名词，中伤别东说念主的常人）邪曲之害公也（形容词活用作名词，自豪常人）正之收敛也（形容词活用作名词，正之东说念主）明说念德之广崇（形容词活用作动词，阐扬）

蝉蜕于浊秽（蝉：名词作状语，像蝉那样„„；浊秽：形容词活用作名词，污浊环境）厚币委质事楚（名词作状语，用厚币„„）

泥蟠不滓（名词活用作动词，读nì，生活在污泥里）其后楚日以削（名词作状语，天寰宇）

一火国破相随属（动词使动用法，使„„贪污，使„„残败）时秦昭天与楚婚（名词活用作动词，结为婚烟）

内惑于郑袖，外欺于张仪（名词作状语，在野内，在海外）身客死于秦（名词作状语，象客那样。说，以客的身份）卒使上官医师短屈原于顷襄（形容词活用作动词，说弱势，谩骂）存君兴国而欲反复之（动词使动用法，使„„存，使„„兴）

莫不欲求忠以利己，举贤以自佐（形容词活用作名词，忠诚之士，贤能之东说念主）然皆祖屈原之从容辞令（名词活用作动词，法，法。说为意动用法）3．通假字。（师生共同找出。）反──返 离──罹 见──现 指──旨 濯──浊 绌──黜 内──纳 从──纵 质──贽 反──返 被──披 常──长

4．古今异义词。

以为“非我莫能为”也（古今同义：认为）

来岁，秦割汉中地与楚以和（古义：二年。今义：本年的下年）设申辩于怀之宠姬郑袖（古义：的言论。今义：理含糊，动词）奈何秦欢（古义：奈何，为什么。今义：拼凑，贬责，如“你奈何不了他”“可奈 何”）

其存君兴国而欲反复之（古义：复返（楚国）收复（国）；说，反，覆转。今义：遍又遍；颠来倒去；重复的情况）

颜憔悴（古义：脸。颜，好看。，气。又如：暮去朝来颜故。今义：物体光波通过视觉时所产生的印象）

形容枯稿（古义：形，形骸。容，仪容。又如《林黛玉进贾府》：“三个身量未足，形容尚小。”今义：对东说念主或事物的体式或质加以描写）

而能与世移（古义：变化。今义：挪动）

皆祖屈原之从容辞令（古义：此处指言语举动限定多礼。又如“常从容淡静”。说，“从容”为行为行动之意。今义：不慌不忙，不急迫，幽静自如的时势。如谚语“不迟不疾”）

5．偏义复词。

明于乱，娴于辞令（偏在“”，说“乱”反训作“”，“乱”连文同义）

6．文言句式。（师生共同找出。）(1)判断句

“离骚”者，犹离忧也。(2)省略句

遂（于）王人（省略介词）

又因厚币（赂）用事者臣勒尚（省谓语）以（之）出高唱（省介词宾语）(3)被迫句 正收敛也 信而见疑，忠而被谤

身客死于秦，为六笑„„而自令见放为(4)倒装句

而设申辩于怀之宠姬郑袖（介宾短语后置）卒使上官医师短屈原于顷襄（介宾短语后置）以入击秦，战于蓝田（介宾短语后置）明说念德之广崇（定语后置，说，非定语后置）东说念主又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（定语后置）明于乱，娴于辞令（介宾短语后置）蝉蜕于肮脏，以浮游于尘埃之外（同上）楚东说念主即咎子兰以劝怀入秦而不反也（同上）

莫不欲求忠以利己（否认句中代词“自”作念宾语，前置，“利己”与下文的“自佐”相对）

(5)固定结构

奈何秦欢（表疑问，奈何）

安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎（表反问，奈何„„呢）

六、功课设计 1．熟读课文； 2．笔译全文。附：板书设计

屈原列传

司马迁

史之唱，韵之《离骚》──鲁迅 崇──政才能 文学才华

粗线条地勾画东说念主物 记述、辩论、抒怀紧密结

1．学习本文夹叙夹议的写法。掌执“令”、“伐”、“疾”、“使”等多义词。

2．了解屈原的生平奇迹和他的政主张，领略屈原热故国和勇于同自豪势力 作构兵的精神。

3．掌执本课的文言常用实词；熟记通假字“离”、“反”、“濯”、“见”、“指”，“绌”“质”、“被”，正确判辨古今异义的词，温习稳重判断句与被迫句。

4．判辨课文哄骗的修辞手法。

教学： 屈原的不幸遭受和历史事实，了得屈原的贵品、国精神(三段)

教学难点：记述、辩论、抒怀密切结的脾气。

教学法：讲读法 议论法

教学经由：

、教学入：

配景简介:

1课文节选自《史记·屈原贾生列传》。司马迁大要因为屈原、贾谊都是文学，又都怀宝迷邦，贾谊还作过《吊屈原赋》，是以就把他们写传。课文选的是屈原的传文部分(有删省)。秦朝以前，旧书中都不纪录屈原的生平奇迹。《史记》中的这篇列传，是纪录屈原生平奇迹早，竣工的文件。史记纪录了我国从邃古直到汉武帝时的历史，是我国部记传体通史。两千年来，我国封建社会的“正史”，大多数沿用《史记》草创的这种体例。《史记》不但是部史学名著，况且是部文学名著。它善于塑造东说念主物形象，说话爽脆生动同期富于抒怀。它在叙述史及时，饱含着述者强烈的憎情愫，梗概是因为这个原因，鲁迅誉之为“史之唱，韵之《离骚》”。《离骚》是诗歌史上仅见的长篇抒怀诗，是屈原的代表作，通篇飘溢着国豪情和为相持真谛、联想而构兵的精神。

2简介屈原的生柔顺影响:

屈原（约前34～前27幻名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚东说念主，我国文学史上早的伟大诗东说念主。

他觉牛逼扶持楚国危一火，政联想法达成，端悲愤望，六十二岁时，相传在旧历五月五日这天，自千里于湘水隔邻的泪罗江。从此这天就被作为记忆屈原的节日，名曰端午节。每年的农历五月初五日端午节，全各地划龙船, 吃粽子，就是用来记忆屈原的。

屈原的生是个悲催，他的政生活固然失败了，但作为伟大国主义者和伟大诗东说念主却赢得了东说念主民的哀怜和尊敬。屈原的诗作，是咱们中华英才传统精神的写照。他同古老没落的贵族政集团作构兵的浮滑精神，他相持我方的联想而勇猛执意，宁当玉碎的坚定意志，他出污泥而不染的尚情操，他眷顾故国，与故国同呼吸共运说念的国主义念念想，酿成了他的诗作的基调。这就是屈原的作品称赞千古的原因之。

屈原的诗作是我国文学史上的座丰碑。它破了以《诗经》为代表的四言诗的派头，接收民间时局，创造了种句法杂乱多变的新诗体“楚辞”，是诗歌时局的次大解放。它领受和发展了《诗经》的比兴手法，草创了狂放主义的创作说念路。后代切有成立的文学，都从屈原和他的作品中吸取了养分。

三．难点、分析

（）课文部分写屈原由见“任”而见“疏”。段先简介屈原的姓名、官职和凸起才能，阐发“甚任之”。若何“甚任”之？为什么“甚任之”？

分析：甚任之：“为左徒”，“入则与图议国是，以出高唱；出则接遇客东说念主，应酬诸侯”。”（左徒：楚官名。相等于上医师而次于令尹。在国傍边进入政治，草拟诏令，是相等重要的职位。）

“甚任之”的原因：

①楚之同姓：屈原的先人屈暇是楚武的犬子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国族中的支。（古代姓比氏大，自后姓氏不分。）

②屈原具有凸起的才能：“博闻强志，明于乱，娴于辞令”。（明、娴，形容词用作动词，这两句状语后置。）

（二）为什么怒而疏屈原？

分析：获胜原因是上官医师“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。

按：“上官医师见而欲夺之，屈平不与”句有两种判辨。《教学参考书》的译文是：“上官医师看见了就想编削，屈平不赞同”。与课文凝视相左。依教材对“夺”、“与”的凝视，应译作：“上官医师看见了想昔日（看），屈原不给。”

“因谗之日：„……平伐其功，曰，以为“非我莫能为”也。”‟贵寓认为，“曰”、“以为”重复，疑有衍文，此说似不当。如从头标点，作“……平伐其功，曰：„（）以为非我莫能为也。”‟判辨，文辞便可判辨。接洽落魄文，可补出“以为”前省略的主词。【自读点拨】

理清文脉。

部分（1－3段）

屈原见任——屈原被疏——屈原为文 二部分（4－1段）

屈原被绌，张仪行骗——怀被惑，纵仪归秦——诸侯击楚，楚兵大北——怀赴秦，客死异乡——屈原被放，心系怀——子兰使奸，屈原被迁

三部分：（11、12段）

江畔答问，望自千里——文泽后世，德威众杰

明线：屈原的运说念（见任——见疏——见绌——见迁——自千里）。暗线：楚国的运说念（被骗——被袭——客死——贪污）

（阐发：此设计重在引学生了解《屈原列传》的大致内容，这亦然判辨屈原形象的前奏。）感受屈原。1、2段叙述屈原才能稀奇，为国操劳，因常人使奸而被怀所疏。3段服从评述屈原创作《离骚》的情理：“忧愁幽念念”。屈原因“穷”生“怨”，因“怨”为文，而此“穷”此“怨”皆因奸佞蔽明。屈原的好意思政之梦不欺地下，关联词被谄被谤，孤援，此时“扞拒则鸣”实乃天然之事。其文“以刺世事”，文如其东说念主。屈原“志洁”“行廉”，为保持我方精良的说念德操守，“自疏濯淖污泥”“蝉蜕于浊秽”“浮游尘埃之外”“泥蟠不滓”，其尚的良习真可“与日月争脸”。屈原生，傲骨坚挺，皆因他的“”与“正”。

8段写屈原见放却仍“眷顾楚国，心系怀”。屈原处江湖之远，依然心忧故国。固然怀“终不悟”，但屈原的“存君兴国”之志从未泯灭。儒说：“不在其位，不谋其政。”屈原却论是否在其位都要谋其政。儒说：“达则兼济六，穷则善其身。”屈原则曲直论穷达都要兼济六。“位卑未敢忘忧国”，屈原的国之心既不会因个东说念主的荣辱而动摇，也不会随楚国的乱而改变。对故国的片诚意是屈原傲骨的内在精髓。

11段写屈原江畔答问。屈原被放，“行吟泽畔”。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是为了其“志”而“颜憔悴”到如斯“枯槁”之状，痛恨的外皮之中仍披露着种对精神追求的执著。渔父明知故问其见放之因，屈原答：“举世混浊而我清，世东说念主皆醉而我醒，是以见放。”这既是对不对理遭受的解释，亦然对自我东说念主格立场的执守。渔父建议屈原“与世移”，莫得要“怀瑾执瑜”，屈原则用形象化的比方（“弹冠”与“振衣”）标明我方誓不改变我方的政主张和东说念主生信念。“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”句可见屈原的不撞南墙不回头，宁弃生求死，不坠宏愿壮志。去世依然成为屈原标举清开脱愁苦的惟时期。

总而言之，屈原形象就是个殉说念者的形象，这个“说念”就是联想和信仰，就是故国和东说念主民，就是东说念主格的神圣与精神的对纯净。

（阐发：本设计重在通过段来侦察屈原那尚的灵魂，收拢了段也就收拢了回味东说念主物的重要。）

破裂难点：“传评结”的写法。

这篇史传与咱们以前学的《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》等东说念主物列传有些不同。前边几篇是“寓结论于叙事”，情节周折、戏剧强、东说念主物格显然。而本文则“以辩论行叙事”，莫得离奇竣工的情节，也莫得动魄惊心的场面描写和东说念主物的精细描述，仅仅粗线条地勾画东说念主物的生，或边传边议，或传中寓评，是以有东说念主称它是“史太公之变嫌”，亦即史传中的“变体”，其原因可能有四：

其、先秦史书皆不传屈原生平奇迹，相关屈原的史料太少（可能与秦始皇焚书相关），单靠叙事收敛易写出屈原清朗的生。

其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作品感其精神是好的办法，而将阅读所得见诸笔端就离不开“评议”。

其三、司马迁写此传也意在抒写个东说念主幽愤，是以“评”就得尤其重要。

如3段评述屈原作《离骚》的原因，其中就含有司马迁个东说念主的怨愤。他和屈原样才华横溢，品格尚，只因李陵之祸惨遭宫刑之辱，屈原幽愤而为《离骚》，司马迁亦然基于垢辱而作《史记》，亦然有感于我方身世而为此传。司马迁度评价屈原“志洁”“行廉”的东说念主格，这亦然自身东说念主格的立场与执守。

8段写屈原流放他乡却仍心念怀。其实司马迁亦是如斯，他饱受羞耻仍心系汉廷。9段借评屈原之失致楚国日衰来警示汉廷当心“忠者不忠，贤者不贤”，若“不知忠奸之分”则可能“一火国破”而“为六笑”。

其四、“评议”利于走漏屈原的格。

如通过文叙述屈原彷徨满志却遭忌恨这个毛糙的详细，屈原的个品、政见解等只可给东说念主以梗概的印象，单凭此寥寥几笔法使形象丰润，是以三段用多半翰墨评议屈原为文的情理，从而展示了屈原在忠奸、公私、正邪构兵中的显然立场和勇于抨击黯澹的构兵精神。司马迁还通过评“文”来展现屈原“正”不屈的格。如斯这般，屈原的形象就会入东说念主心。

在历叙楚国败事之后，司马迁又辩驳楚国日衰的因由，这就是：忠奸不分，用东说念主不智，从而诠释，屈原本东说念主牵系故国抚慰，其浮其千里就意味着楚国之兴之衰，屈原的大形象由此而现。

在叙述屈原江畔答问之后，司马迁对其死也有番辩论，可能由于有些矛盾课文就莫得选进来。

（阐发：此设计重在从主客不雅两面来探讨此传须“评议”的理由，而探讨则主要收拢文中的评议文字来进行，这些文字是基点，它既能走漏屈原的格，也能披露作家的心境。）

发散念念维西席。

司马迁在《屈原列传》之尾有这样段辩驳：

自屈原千里汨罗后百多余年，汉有贾生，为长沙太傅。过湘水，投书以吊屈原。

太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自千里渊，未始不垂涕，想见其为东说念主。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国收敛，而自令如若!读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然若失矣！

从传文来看，屈原至死不离楚国，司马迁是哀怜和笃定的，但此“评议”说屈原不错“以彼其材游诸侯”，如斯“何国收敛？”，屈原又何须“而自令如若”。你奈何看待司马迁这种矛盾的说法？此外，屈原为何定要弃取“自千里”这种开脱式？

参考判辨：

如何看待司马迁念念想上的水火不容？

司马迁的这矛盾反应了写史和评史的不同起点。写史，他是从东说念主物的客不雅试验起程。屈原所处的历史条目及他在楚国的地位决定他不可能离开楚国，司马迁笃定这点，是尊重客不雅事实。而评史则是从作家所处时期的念念想度起程。司马迁从汉初“大统”的不雅点看待战国历史，便以为屈原事秦事楚都所谓，重要的是要让贤才阐扬作用。屈原为何定要弃取“自千里”这种开脱式？

、“甚任之”

“甚任之”的原因是什么?原因有二: (1) 屈原乃楚之同姓。屈原的先人屈瑕是楚武的犬子, 受封于屈, 是楚国族中的支。屈原在《离骚》中写到“帝阳之苗裔兮”, 道理是说“我是古帝阳氏的子孙啊”, 称述了我方贵的族竖立。 (2) 屈原具有凸起的才能。23岁的时候, 屈原凭借我方的身手与口才, 获取了楚的信任, 担任左徒, 对内跟楚怀研究国大事, 制定国法;对外参与酬酢, 应酬诸侯。这个时期的屈原受到楚信任, 勤奋施展我方的政抱负, 以图奋发向上, 达成我方的好意思政联想。

二、“怒而疏屈平”

由于上官医师的谩骂, 屈原次遭受缺陷击被楚漠视, 由左徒改任三闾医师。而三闾医师是主理宗庙祭祀, 兼管族子弟讲授的闲差使, 从此屈原被摒除在楚国的政中枢之外。这对才华横溢、抱负苍劲的屈原来讲是个莫大的击。

三、“明说念德之广崇, 乱之条贯”

司马迁认为《离骚》的内容是阐扬了说念德的宽阔崇, 理国的档次系统。正如《离骚》中所说, “彼尧舜之法兮, 既遵说念而得路”, 赞扬了唐尧虞舜的光明法, 他们沿着正说念登上坦途;“何桀纣之猖披兮, 夫唯捷径以窘步”, 批判了夏桀殷纣的肆意自豪, 终走投路, 借此来讪笑楚国其时古老黯澹的政治。

四、“其文约, 其辞微。其志洁, 其行廉, 其称文小而其指大, 举类迩而见义远。其志洁, 故其称物芳”

屈原在《离骚》中吟唱“惟草木之落兮, 恐好意思东说念主之迟暮”。他看到草木凋, 就哀悼君和故国的贪污。用“草木凋“和“好意思东说念主迟暮”这些平常的事物来喻指君国的沉寂, 这是屈原为千里重远的担忧。又如, “朝饮木兰之坠露兮, 夕餐秋菊之落英”“制芰荷以为衣兮, 集芙蓉以为裳”兰、菊、荷这些芳好意思雅的事物通达出屈原洁雅正的品德, 因为屈原的品行是洁的自贡铝皮保温工程, 是以他所称述的事物亦然新鲜雅的, 恰是文如其东说念主。

五、“自疏濯淖污泥之中, 蝉蜕于浊秽, 以浮游尘埃之外, 不获世之滋垢, 皭然泥蟠不滓者也”

其时的楚国上有昏庸贪念的楚, 下有上官医师、靳尚等佞臣, 屈原在这个污浊古老的环境中依然保持洁的自我, 他清醒的领略到“众皆竞进以贪念兮, 凭不厌乎求索。唯夫党东说念主之偷乐兮, 路幽昧以险隘”。他痛斥了拉帮结派之东说念主的唯利是图、圣洁偷安的恶行, 唱“乘骐骥以飞奔兮, 来吾说念夫先路” (这句道理为我要骑上宝马纵横飞奔, 饱经沧桑, 引先路) 。屈原就是这样个磨而不磷, 濯清涟而不妖的“泥蟠不滓者”, 可敬可叹。

六、“顷襄怒而迁之”

屈原又遭常人诽语, 被逐出楚国的郢都, 二十年的流放生活从此初始。然则二十年来, 他直在长江和沅湘之间流浪, “披刊行吟泽畔”, 他沿着长江, 沿着楚国走来走去, 耐久莫得离开我方的国, 他期许楚什么时候能够觉悟过来, 能够再从头重用他, 纠正内务, 振兴楚国。正如“鸟飞反旧地兮, 狐死丘”, 他直在恭候着, 期盼着, 但是后楚让他失望了, 统统这个词国让他失望了, 他莫得办法, 莫得弃取, 走上了条不归路。他用他的死解释了他对故国的限热, 他用他的死表达了他对切黯澹的大怒和造反。

七、“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白, 而蒙世之温蠖乎?”

重要词：屈原 文学形象 《史记·屈原列传》

《屈原列传》是现今所发现的对屈原早的文字纪录，司马迁在篇中以饱含情的笔调叙写了屈原的生平奇迹，哄骗活无邪现的文字描摹了这位先贤忠君国、卓然不群的清朗形象。

作为历史东说念主物，屈原是有争议的。除了由战国时期流传下来的《离骚》等诗篇为屈原所作之外，在汉代以前的史料中险些莫得留住任何思绪。作为历史东说念主物他莫得任何过硬的史料验证作撑持。因此，对于其身份样貌，有东说念主说他是国忠臣，有东说念主说他是文学弄臣，有不雅点认为屈原并不存在，屈原这个东说念主物和他的“楚辞”纯系汉儒的虚构和假托。胡适在《读》文中提倡质疑：“屈原是谁？这个问题是莫得东说念主提问过的。我当今不但要问屈原是什么东说念主，况且要问屈原这个东说念主究竟有莫得。”

但是，笔者认为否认作为历史东说念主物的屈原的存在，把屈原和“楚辞”说成是汉儒的虚构和假托的不雅点，是十分猖獗的。因为，汉儒的作品能与“楚辞”失色，难说念他们我方都写不出好作品，却能在假托别东说念主之名时文念念泉涌，灵感大发，而写出惊世之作么？再者，如果历史上本屈原之名，汉儒又缘何假托屈原。楚地相关屈原的风俗民俗千百年来流传不衰，铁皮保温施工亦是屈原存在的个有劲笔据。故此，我认为作为历史东说念主物的屈原的存在是不可置疑的。

既然如斯，那么《列传》中的屈原形象是不是历史东说念主物的屈原呢？咱们究竟应该若何领略这个东说念主物形象？笔者试就这篇《列传》谈谈我方的见解。

、《列传》中的屈原不是个历史东说念主物的形象，而是个艺术形象

笔者如斯评价并非在否认作为历史东说念主物的屈原的存在，而是说在《列传》中这个东说念主物的身上，存在着太多的想构建的身分，而这些想和构建不是以史料验证为依据的。

据《列传》纪录：屈原“为楚怀左徒，博闻强志，明于乱，娴于辞令。入则与图议国是，以出高唱；出则接遇客东说念主，应酬诸侯。”若果真如斯的话，屈原当属于楚国朝廷上的国能臣，是个凸起的政。按理说这样个在其时楚国朝廷上举足轻重、在酬酢上挥洒自如的凸起东说念主物，是定会有史料纪录的。关联词，汉代以前的史料莫得任何干于屈原其东说念主其事的纪录，包括楚国和秦王人列国的史料中，屈原皆不见半点踪迹。退而言之，即使由于屈原受了排挤，楚国的史官不敢纪录他，那么其他列国对这位“接遇客东说念主，应酬诸侯”的酬酢也定会有所纪录的，其时诸侯列国的酬酢活动应该有好多事件要波及到他。如果确凿这样个有影响的政东说念主物，除了几诗篇之外皮先秦列国的史料中果然莫得留住任何思绪，这是对不可能的。是以，《列传》中纪录屈原的身份地位似乎是不可靠的。再者，个在史料中不见任何踪迹的东说念主，在百多年后，司马迁给他作传的这些内容其实在又有些许呢？

胡适在《读》文中这样讲说念：“《史记》本来不很可靠，而《屈原贾生列传》尤其不可靠。”诚然，如果站在历史的角度来看，《史记》的确不可靠，好多地是随意百出的。如《扁鹊仓公列传》中纪录：“扁鹊”是战国时的名医秦越东说念主，文中纪录了秦越东说念主医晋国医师赵简子的病；并纪录他能瞻念察前的眇小征兆，在拜见王人桓侯时发现其身染病患，曾屡次央求给王人桓侯医的事情。而赵简子和王人桓侯都是春秋时东说念主。又写秦越东说念主医虢太子的尸厥病，虢国亦是春秋时的侯国，战国时早已不存在了。个战国时的东说念主能跨越时空，去为几百年前的春秋东说念主病吗？诸如斯例，不而足。从历史的角度看，《史记》的确不很可靠，与其说是部纪传体通史，还不如说就是部个个历史东说念主物的小说故事。

《列传》的故事情节是经心设计，具匠心的艺术虚构和安排。

请看《列传》中的两处景况的描摹：

上官医师与之同列，争宠而心害其能。怀使屈原造为宪令，屈平属草稿不决。上官医师见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“使屈平为令，众莫不知，每令出，平伐其功，以为非我莫能为也。”怒而疏屈平。……

乍看，这是个“赤子科”的儿童故事。既是“屈平属草稿不决”，上官医师如何能见之？既是“怀使屈原造为宪令”，上官“夺之”，又有何用？这切很难滴水不漏。在这虚耗戏剧的故事景况中，只好两个在场者：屈原和上官。上官是否“见而欲夺之”，那只好屈原和上官能说得澄莹，即便在其时也难于判明，何况彼一时后的司马迁呢？其实，这些活无邪现的景况都是经心设计出来的，这种具匠心的虚构和安排，着眼于东说念主物的塑造和谋篇的需要。司马迁把屈原的形象经心肠构建在“忠”和“奸”的二元对立上，以冲突来塑造东说念主物，编织了个悲催的“忠臣故事”，而昏君、忠臣、奸贼之间的关系，组成了统统这类忠臣故事的基本内容。这是个忠臣故事的屈原版。

再看屈原投江段的景况描写，可看出司马迁私密的设计与安排：

屈原至于江滨，被刊行吟泽畔。颜憔悴，形销骨立。渔父见而问之曰：“子非三闾医师欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我清，世东说念主皆醉而我醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣东说念主者，不凝滞于物而能与世移。举世混浊，何不随其流而扬其波？世东说念主皆醉，何不?哺其糟而啜其醨?？何故怀瑾执瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者弹冠，新浴者振衣，东说念主又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎。宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙等闲之温蠖乎。”……

这段文字与《渔父》中的内容基本致。咱们需要强调的是这不是写史的叙述式，而是文学作品的描摹式，这不是历史的实在，而是种臆造的对白。这里的“渔父”，是作家为了标明我方的意志与见解，而具匠心肠安插的个对话者，来以不雅念上的对立来作为陪衬，即是今天咱们所说的“托儿”。要把它当成实在的历史场景，那就大错特错了。天然，这种手法从文学的角度看。会产生种使读者如临其境，如见其东说念主的艺术魔力。这手法的哄骗在《论语》里有，《左传》里有，《楚辞》中也不乏其例，后世的文赋里是司空见惯的。这是“文法”而非“史笔”。司马迁恰是哄骗了这种文学手法，在《屈原列传》里绘情绘景地编写了个悲恻动东说念主的忠臣故事，构建了个忠君国的历史范模。

因此，笔者认为《列传》里的屈原仅仅个艺术形象，非是个历史东说念主物的形象。

二、《列传》中屈原形象源自司马迁对屈原《离骚》等诗篇的解读与想

《列传》是咱们能够看到的对屈原早的文字纪录，司马迁在这段文字中对屈原的形象进行了次建构，由于屈原其东说念主在先秦列国的史料中不见踪迹，因此，司马迁对屈原形象的构建不是以史料验证为依据的。那么，司马迁建构屈原形象的依据是什么呢？我认为它源自司马迁对屈原《离骚》等诗篇的解读与想，源自于屈原作品中东说念主称的抒怀形象。具体地说，司马迁把屈原诗中的东说念主称的抒怀形象动作了建构屈原形象的依据，把个艺术形象充任了个历史形象。

让咱们望望《屈原列传》中太史公的感触：

屈平疾听之不聪也，谮媚之蔽明也，邪曲之害公也，正之收敛也，故忧愁幽念念而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，东说念主之始也。父母者，东说念主之本也。东说念主穷则返本，故吃力倦，未始不呼天也。疾痛惨怛，未始不呼父母也。屈公平说念直行，竭忠尽智以事其君，谗东说念主间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下说念王人恒，中述汤武，以刺世事。明说念德之广崇，乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故其死而收敛。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥蟠不滓者也。

此志也，虽与日月争脸可也……

此段文字明确标明，司马迁对屈原形象的领略，是出自对屈原《离骚》等诗篇的解读，并以诗篇内容为依据而进行的－种联想的“其志”，而这个“”是想的。“其志”是由屈原诗篇的内容来想屈原的心志，由其作品中表达的情志来想其东说念主。这样作家主不雅意志中的屈原的形象便由此而生。可见司马迁心中屈原那“可与日月争脸”的形象，是他在对《离骚》等作品的解读中想得来的。同期这也恰是《离骚》等诗中的东说念主称抒怀形象在司马迁头脑中的再创造，司马迁拿个艺术形象充任了个历史东说念主物的形象。

三、《列传》中屈原形象浸透着司马迁油腻的主不雅彩，是司马迁的个臆造的自我

《史记》的许多地都浸透着司马迁油腻的主不雅彩，他笔下写的是古东说念主，浸透在里边的却是个东说念主的情感。如《扁鹊仓公列传》中写到扁鹊遭东说念主脑怒而被害时，司马迁赞叹说念：“女好意思恶，居宫见妒；士贤不肖，入朝见疑。故扁鹊因其伎见殃。……故老子曰：‘好意思好者，不详之器。”这些地既是在赞叹作品中的东说念主物，是在赞叹作家我方。在《屈原列传》中司马迁的这种意志尤为了得。举例：“屈平疾听之不聪也，谮媚之蔽明也，邪曲之害公也，正之收敛也，故忧愁幽念念而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。屈公平说念直行，竭忠尽智以事其君，谗东说念主间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？”这里每句话都浸透着司马迁油腻的主不雅情感，既是说屈原，是在说我方。

司马迁在《列传》中以自身遭受的精神体验对屈原进行了联想构建，并使之成为“实在”的历史事件。而司马迁与他构建的东说念主物之间的隐喻关系，便而易见。篇中写的是屈原，走漏的却是我方“忠而被谤”、“好意思而遭妒”的怨愤。他借屈原来隐喻我方，在构建屈原的同期又在建构着个臆造的自我。因此，篇中处处写的是屈原，又处处都不错看到作家与他笔下的这个东说念主物的隐喻关系。屈原充军，乃赋《离骚》，“上称帝喾，下说念王人桓，中述汤、武，以刺世事。”而作家受刑，而著《史记》，“究天东说念主之际，通古今之变，成之言。”二者的遭受，何其筹商；二者的作为，又是何其相似。“其志洁，故其称物芳。其行廉，故其死而收敛。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥蟠不滓者也。此志也，虽与日月争脸可也……”这里司马迁在情地赞誉屈原的同期又在走漏着我方的好意思好和不幸。这里屈原是他的面镜子，屈原的好意思就是他的好意思，屈原的不幸就是他的不幸。共同的运说念，共同的遭受，共同的感受，使司马迁与他作品中的屈原的形象重叠在起，继而二为。因此，《列传》中屈原的形象是司马迁臆造的自我。

四、《列传》中屈原的形象是后世屈原形象构建的原本

《列传》是屈原故事的原本，司马迁是屈原形象的原创者。司马迁以后，屈原的故事由历代文东说念主反复地演绎着。后世相关屈原的史料和文东说念主作品，大体上皆以《列传》的内容为原本进行演绎虚构，情节大同小异，但都不可越出《列传》的规模，如郭沫若的《屈原》等。这样，形之中屈原的这个艺术形象便被东说念主反复地构建着。从董仲舒“尊儒术”始，儒念念想被东说念主们置以为神圣的地位，是以屈原形象的构建是逐步朝着儒学念念想的典范东说念主物的向进行的。

恰是这代代的反复构建，个活生生的忠君民的典范东说念主物的形象，个儒念念想体系中的好意思政的化身，个文华、洁纯好意思、忠贞不屈的英贤形象便地兀立起来。恰是这代代的反复构建，使这个东说念主物的身上凝着咱们民族丰厚的文化内涵，《列传》中的屈原便从个艺术形象逐步演变成了个文化东说念主物形象。是以笔者要说：不是屈原创造了屈原的故事，而是屈原的故事创造了屈原。

历史上的屈原是位伟大的狂放主义诗东说念主和国主义诗东说念主，这是不争的事实。但由于岁月的荏苒，这位伟大的诗东说念主与咱们越去越远，其实在身份与历史样貌已使咱们不可追寻。但是，以《列传》为蓝本，资历代文东说念主反复构建的屈原却以个文化东说念主物的形象地兀立在咱们中华英才的精神全国里，以“与日月争脸”的清朗照射千古。

秦锁利

讲课东说念主 黄永红

教学宗旨

情感方针： 了解屈原的生平奇迹，学习屈原的国精神和志洁行廉、平允不阿的尚品德； 身手方针： 学习本文记述和辩论相结的写稿法；

知识方针：掌执本课的文言常用实词；熟记通假字“离”、“反”、“濯”、“见”、“指”、“绌”、“质”、“被”，正确判辨古今异义的词，温习稳重判断句与被迫句； 判辨课文哄骗的修辞手法。教学设计 利用“预习请示”设计读题，引学生圈点勾划，纲目勾玄，提阅读文言文的身手； 哄骗“干系接洽，想似比较”的法，分析本文记述、辩论相结的写稿特，体会作家寄寓的念念想情愫。教学时刻：三教时 教学关节

教时

、入新课

那里招魂，香草还生三户地

当年呵壁，湘流应识九歌心

这是长沙岳麓山上的三闾医师祠中，有的对子，表达了对屈原的限珍惜:

屈原，是我国个伟大诗东说念主，又是全国古代文假名东说念主。《史记》中的《屈原列传》，这是我国历史上出现得早的篇纪录屈原奇迹、念念想、东说念主品的文件。它有着很的史料价值，后世的研究屈原的著述，都以它为起点：它又有着很的文学价值。

《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》，是篇派头特的东说念主物列传。《史记》是我国部记传体的通史，纪录了上起传闻中的黄帝，下迄汉帝太始四年共约3年的历史，分本纪、世、列传、书、表五种文体。列传用以记帝之外的东说念主的奇迹。司马迁大要因为屈原、贾谊都是文学，又都怀宝迷邦，遭受贬谪，贾谊写的《吊屈原赋》又引起他的感触，因而将屈原、贾谊写传。秦朝以前的旧书都莫得纪录屈原的生平奇迹，《史记》这篇列传，是纪录屈原生平奇迹早、竣工的文件。

作家司马迁热爱屈原的品格，和屈原样，他遭受扞拒，满腔悲愤，因而在记传中倾注了我方的念念想情愫，酿成了夹叙夹议的特派头。咱们在学习时要详细仔细体会。

二、课内预习课文。要求： 借助器具书，对照凝视，通达课文； 2．给黑体的字注音：

惨怛（）商于（）温蠖（）

濯淖（）啜其醨（）（）帝喾（）皭然（）汶汶（）汨罗（）

屈匄（）随属（）唐眛（）

三、研习新课： 课文部分写屈原由见“任”而见“疏”。段先简介屈原的姓名、官职和凸起才能，阐发“甚任之”。若何“甚任”之？为什么“甚任之”？

明确：甚任之：“为左徒”，“入则与图议国是，以出高唱；出则接遇客东说念主，应酬诸侯”。（左徒：楚官名。相等于上医师而次于令尹。在国傍边进入政治，草拟诏令，是相等重要的职位。）

“甚任之”的原因：

①楚之同姓：屈原的先人屈瑕是楚武的犬子，受封于屈，因为屈为氏，是楚国族中的支。（古代姓比氏大，自后姓氏不分。）

②屈原具有凸起的才能：“博闻强志，明于乱，娴于辞令”。（明、娴，形容词用作动词，这两句状语后置。）2 为什么怒而疏屈原？

明确：获胜原因是上官医师“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。按：“上官医师见而欲夺之，屈平不与”句有两种判辨。《教学参考书》的译文是：“上官医师看见了就想编削，屈平不赞同”。与课文凝视相左。依教材对“夺”、“与”的凝视，应译作：“上官医师看见了想昔日（看），屈原不给。”

“因谗之曰：‘„„平伐其功，曰，以为“非我莫能为”也。’”贵寓认为“曰”、“以为”重复，疑有衍文，此说似不当。如从头标点，作“„„平伐其功，曰：‘（）以为非我莫能为也。’”判辨，文辞便可判辨。接洽落魄

文，可补出“以为”前省略的主词。屈原为什么作《离骚》？

明确：忧愁幽念念而作《离骚》。忧愁的具体内容是“疾听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，正之收敛也”，疾，恨，莫名。四句中的“之”是助词，取消句子的立。4 3小段包括几层？作家是若何对《离骚》进行记述和辩论的？

明确：两层：

层从本段发轫至“盖自怨生也’、句记述屈原“忧愁幽念念而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”伸开辩论，分析产生忧怨的原因，寄寓作家对屈原的切哀怜。

二层、二句“上称帝喾„„靡不毕见”记述（概述）《离骚》的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行辩驳，评介其艺术成立，赞扬屈原的“泥蟠不滓”“与日月争脸”的贵品。

结分析板书：

、才能凸起，蒙谗见疏 1 甚任之 2 怒而疏 作《离骚》： 5 文句请示点拔：

①“夫天者，东说念主之始也；父母者，东说念主之本也。”这是两个比肩的判断句。古东说念主认为上天是东说念主类的发源，是唯心主义的不雅点。②“信而见疑，忠而被谤”，被迫句。

③“谗东说念主间之”：间，读ｊｉàｎ，搬弄。之：代词，他们，指屈平与其君。

④“明说念德之广崇，乱之条贯，靡不毕见。”明，阐扬。“说念德之广崇、乱之条贯”是“明”的宾词。靡：。见：现。

三、解放朗诵3天然段，锻真金不怕火理论翻译。

四、移交功课：

完成“念念考和锻真金不怕火”五。二教时 教学重心

研读课文二部分。教学关节

、入新课

课文部分依然告诉咱们，屈原“博闻强志，明于乱，娴于辞令”，“正说念直行，竭忠尽智，以事其君”。这样个才能凸起、品尚的东说念主，却蒙谗见疏，受到了扞拒允的对待。课文二部分记述了“屈平既绌”以后楚国的运说念和他的政遭受，具体而刻地走漏了屈原沥胆披肝的国精神。底下咱们研读这部安分容。

二、自读课文4—7天然段，议论： 1 4—7天然段记述了哪些事实？ 详细并板书： 4.①上圈套王人 ②兵败丹淅 ③蓝田退兵 5.④复释张仪 6.⑤诸侯击楚 7.⑥赴秦身故 作家写楚国的运说念，宅心是什么？

请示：这些事发生在“屈平既绌”以后，阐发衔命屈平是特别的。怀复释张仪、赴秦身故，都与未听屈原的劝谏相关。

三、研读课文中8—1天然段： 在课文中划出不错详细4—7天然段内容的句子。明确：“怀以不知忠臣之分„„身客死于秦”。国危难之际，屈原的立场和信念是什么？走漏了什么精神？ 明确：立场：嫉之

信念：眷顾楚国，系心胸，不忘欲反，存君兴国

精神：沥胆披肝的国精神 这部分作家辩论的不雅点是什么？对走漏屈原有什么作用？

明确：这部分作家以结语式的式，指出楚国的危难在于“怀之终不悟”，“此不知东说念主之祸也”。通过辩论，了得了屈原在楚国兴荣枯一火上举足轻重的地位。“顷襄怒而迁之”阐发了什么？

请示：顷襄“以其弟子兰为令尹”已见蒙眬，“怒而迁”屈原，见其昏愦。

四、词语请示点拔： “王人与楚从亲”：从：同“纵”，纵。亲：亲善。“双因厚币用事者臣靳尚，而设申辩于怀之宠姬郑袖”：“又因厚币”后省略动词“赂”。“而”后省略主语（靳尚）。“于„„郑袖”：在郑袖眼前，状语后置。“秦，虎狼之国”：虎狼，像虎狼样，名词作状语。4 “奈何秦欢”：欢：友好。“一火走赵，赵不内”：一火：遁迹。走：跑，当代的“跑”古代称“走”；当代的“走”古代称“行”。内：同“纳”，领受，收容。“复之秦”：之：动词，到。“虽流放，眷顾楚国，系心胸，不忘欲反，冀幸君之悟，俗之改也”：眷：眷顾。顾：念。眷顾：眷念。系心：记挂。反：同“返”。冀幸：荣幸但愿。“悟”的“”：词，旦，经。“改”的“”：词，都，一王人。这句话的道理是：固然流放在外，（仍）眷念楚国，惦记住怀，不忘要回（朝廷中）来，欲望怀旦觉悟，风气彻底改变。“其存君兴国而欲反复之”：他保全君振兴国而想把不利局面改变过来。“东说念主君愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以利己，举贤以自佐”：：论。利己、自佐：既为自，佐自，宾语前置。

五、移交功课：

完成“念念考和锻真金不怕火”四。

三教时

教学重心

研读课文三、四两部分。归纳课文，判辨写稿脾气。教学关节

、入新课

屈原蒙谗见疏，楚国祸患相属。怀身故，顷襄仍然不辨忠臣。“忠无须用兮，贤无须以。”怒而“迁”屈原，使屈原受到了致命的击。屈原愤而自千里汨罗，与自豪势力进行了后的造反。

二、研读课文三部分 1 指名串讲课文。议论：这部分可贵记述屈原与渔父的对话，有什么作用？

明确：通过对话描写，揭示屈原“见放”是时期的悲催，走漏屈原“吾不可变节以从俗”，宁赴长流也不与等闲同流污的贵品。这段对话试验上是对于东说念主生哲理的高超辩论，即明屈原之志，亦抒作家太史公之情。词语请示点拔：

①“被刊行吟泽畔”：被：同“披”。②“颜”：脸。

③“形销骨立”：时势羸弱。形容：形骸仪容，时势。枯槁：干枯，形容羸弱。

④“东说念主又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”：身之察察：即察察之身。物之汶汶：即汶汶之物。都是定语后置。

三、研读课文后段：屈原既死，蕴涵国一火。“屈原辞赋悬日月”，他创造的楚辞诗体后继有东说念主，但“终莫敢直谏”。楚国日以削，为秦所灭。这段将楚辞的自后者与屈原相对照，将楚之贪污与屈原链接洽，写出了屈原可相比的崇伟大和不可测的巨大影响。

四、总结课文

1．念念想内容：课文通过记述屈原的生平奇迹端是政上的晦气遭受，走漏了屈原的生和楚国的兴衰死活攸攸干系，赞许了他的国精神和法的品德。作家为屈原立传，定期间治安，以“任、疏、绌、迁、千里”为思绪，处处围绕屈原的“志”写：部分以评介《离骚》“其志”，二部分以国危难了得屈原“眷顾楚国，系心胸”，“其存君兴国而欲反复之，篇之中三改志篇”，三部分以回复渔父让屈原表达枪林弹雨的信念。写稿特：和从《史记》中选入中学讲义的其它几篇东说念主物列传（《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符求赵》、《毛遂自荐》）相比，本文的特是：

①选材上，《屈原列传》不具备周折、生动、竣工的故事情节，而是根据文件纪录，粗线条地勾画东说念主物的生平奇迹； ②写法上，记述和义论相结。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。辩论式各不筹商，部分为评介式，二部分为结语式，三部分为陈诉式，四部分为比照式。

③说话上，本文具有浓厚的抒怀彩，叙中多情、倾向显然；议中多情、直吐胸宇。作家哄骗对偶、对比、排比、反复、比方等修辞手法，增强了说话表达果。本文号称“史之唱，韵之《离骚》”。

教学反念念：

【教学方针】

1．了解屈原的生平奇迹，学习屈原的国精神和志洁行廉、平允不阿的尚品德。

2．学习本文记述和辩论相结的写稿法。

3．掌执本文的文言常用实词；熟记通假字；正确判辨古今异义词；稳重判断句与被迫句。

【教学重难点】掌执本文的文言景象。

【学法指】圈点勾画、小组议论、彼此提问相结 【课时安排】二课时 【知识王人集】

屈原（约前34～前278）名平，字原，又自名正则，字灵均，战国时楚东说念主，我国文学史上早的伟大诗东说念主。屈原竖立于和楚同宗的没落贵族庭，任三闾医师，对内主张昌明模范，举贤授能，对外相持联王人抗秦，以楚为中心统，受到古老贵族集团子兰、靳尚等东说念主的攻击，遭谗而下野。在楚怀二十五年傍边，被充军到汉北（今湖北省西北部）。从此，楚国国势日益衰微，后怀又受到秦国使臣张仪的诈欺，与王人交，使楚陷于孑然，两次派兵攻秦，果大北亏输，失去汉中六百里国土。怀晚年，不听屈原劝戒，在子兰等东说念主怂恿下，去秦宣战，被秦幽囚，客死于秦。顷襄继位后，持续对秦行驯顺战略，屈原又因此月旦旧贵族集团误国，持续受到子兰等东说念主的残害。在顷襄十三年傍边，再次被充军到江南带。屈原对国出路内心不安，痛恨奸佞误国，但又不愿同恶势力同流污，持续相持我方的尚联想。就在他两次被充军的前后，写了不少伤时感事的诗篇。顷襄二十年（公元前278年），秦将白起攻破郢都，他觉牛逼扶持楚国危一火，政联想法达成，端悲愤望，写了《哀郢》、《怀沙》两诗后，相传在旧历五月五日这天，自千里于湘水隔邻的汨罗江。从此这天就被作为记忆屈原的节日，名曰端午节。

【入课文】

朗诵《太史公自序》中的11段中间部分，入新课。“夫《诗》《书》朦胧者，欲遂其志之念念也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原充军，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论《兵法》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣远程之所为作也。”„„

——《太史公自序》

今天，咱们就来学习《屈原列传》，望望司马迁是若何领略与评价屈原的。

【预习查验】

给下列加点字注音

相随属(zhǔ)惨怛（dá）濯（zhuï）淖（nào）举类迩（ěr）皭（jiào）然 ．．．．．．鱼父（fǔ）靳（jìn）尚 汶汶（mén）枯槁（gǎo）哀郢（yíng）．．．．．．汨(mì)罗 三闾（lǚ）医师 何不餔（bū）其糟而啜（chuî）其醨（lí）

．．．．． 1

课时

【文本研习】

研习课文1-6节

、文言景象

1．解释下列句子中加点的词语（1）博闻强志

同“记”，记忆力

（2）明于乱

幽静 ．．（3）娴于辞令

熟练，纯属

（4）图议国是

狡计研究 ．．．（5）接遇客东说念主

管待

（6）应酬诸侯

应酬 ．．．．（7）甚任之

信任

（8）与之同列

同等位次 ．．．（9）心害其能

忌妒

（1）造为宪令

制定 ．．．（11）属草稿

写稿

（12）见而欲夺之

改变，改 ．．（13）屈平不与

允许，高兴

（14）众莫不知

莫得谁 ．．（15）平伐其功

惬心，骄气

（16）怒而疏屈平

漠视 ．．（17）疾听之不聪

恨、莫名；明

（18）臣请往如楚

央求 ．．．（19）馋谄之蔽明

说好东说念主的谰言，攀附国君（2）谗东说念主间之

搬弄 ．．．（21）正之收敛

礼貌当的东说念主

（22）犹离忧也

遭受 ．．．（23）东说念主穷则反本

处境困难；复返

（24）吃力倦

疲惫 ．．．（25）疾痛惨怛

内心悲痛

（26）邪曲之害公

自豪的常人 ．．．．（27）上称帝喾

称颂

（28）好而不淫

过分而欠妥 ．．（29）若《离骚》者

像

（3）盖自怨生也

梗概；从；怨愤；引起 ．．．．．（31）以刺世事

责骂

（32）明说念德之广崇

阐扬；宽阔崇 ．．．．（33）乱之条贯

轨则

（34）靡不毕见

．．．（35）其文约

从简

（36）其辞微

含蓄精 ．．（37）其行廉

法纯真

（38）其称文小而其指大

描摹；道理 ．．．（39）举类迩而见义远

近；走漏

（4）故其称物芳

嘉赞 ．．．（41）故死而收敛

不被容纳

（42）自疏濯淖污泥之中 漠视；混浊；泥浆 ．．．．．（43）蝉蜕于浊秽

像蝉脱壳；肮脏环境

（44）不获世之滋垢

污浊 ．．．．．（45）皭然

洁净

（46）泥蟠不滓

染黑；污浊 ．．．（47）虽与日月争脸可也

即使

（48）屈平既绌

被罢

．．（49）厚币委质事楚

献礼

（5）楚诚能王人

如果真的；交 ．．．．（51）使使如秦受地

派使臣到秦国

（52）张仪诈之曰

诈欺 ．．．．．（53）来岁

二年

（54）以仪而当汉中地

抵得上

．．．

2．找出并解释下列句中的通假字

①博闻强志

同“记”，记忆力 ②离骚者，犹离忧也

同“罹”，遭受 ③东说念主穷则反本

同“返”，复返 ④靡不毕见

同“现”，现 ⑤其称文小而其指大 同“旨”，道理 ⑥自疏濯淖污泥之中

同“浊”，混浊 ⑦皭然泥蟠不滓者也

同“涅”，染黑 ⑧屈平既绌

同“黜”，罢

⑨厚币委质事楚

同“贽”，碰面礼 3．找出并解释下列句中活用的词语

①谮媚之蔽明也，邪曲之害公也，正之收敛也

（“谮媚，邪曲”，形容词用作名词，说谰言攀附国君的东说念主，自豪的常人）

②上称帝喾，下说念王人桓，中述汤、武

（“上、下、中”都是名词作状语，示意时刻。）③明说念德之广崇

（“明”形容词作动词，阐扬）④蝉蜕于浊秽

（“浊秽”，肮脏的环境）⑤皭然泥蟠不滓者也

（“泥”名词作动词，“染黑”）

⑥而设申辩于怀之宠姬郑袖

（“申辩”，骗东说念主的谎言）4．指出下列句子的句式类型

①正之收敛也（被迫句）

②夫天者，东说念主之始也（判断句）③信而见疑，忠而被谤（被迫句）

④屈平既绌（被迫句）

⑤大破楚师于丹淅（状语后置句）

⑥而设申辩于怀之宠姬郑袖（状语后置句）⑦自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外（状语后置句）5．找出并解释下列句子中的古今异义词

①东说念主穷则反本（“穷”：古义，处境困难；今义，清寒）

②大发兵伐秦（“师”：古义，队列；今义，憨厚）

二、翻译下列句子。

1．博闻强志，明于乱，娴于辞令。

翻译：他见闻普遍，记忆力强，明晓国乱的敬爱，擅长应酬。

2．东说念主穷则反本，故吃力倦，未始不呼天也；疾痛惨怛，未始不呼父母也。

翻译：东说念主处境困难，就会记忆本源，是以东说念主在操劳、坚苦、疲乏、疲惫时，莫得不喊天的；在、难受、内心悲痛时，莫得不喊父母的。

3．其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指大，举类迩而见义远。

翻译：他的文笔从简，他的用辞含蓄精，他的志趣洁，他的品行法纯真，他描摹的是平常事物，但它的道理是大的，列举的是近事，但是表达的道理很远。

二课时

【文本研习】

研习课文7-13节

、文言景象

1．解释下列句子中加点的词语（1）时秦昭与楚婚

通婚

（2）奈何秦欢

友好关系 ．．（3）秦伏兵其后

堵截

（4）赵不内

领受 ．．（5）复之秦

到

（6）竟死于秦而归葬

终 ．．（7）屈平既嫉之

嫉恨

（8）眷顾楚国

眷念

．．．（9）不忘欲反

复返

（1）冀幸君之悟

但愿

．．．（11）三致志焉

表达

（12）东说念主君愚智贤不肖

论

莫得才能 ．．．．（13）莫不欲求忠以利己

辅佐我方

（14）举贤以自佐

举

辅佐 ．．．．（15）一火国破相随属

扈从

（16）圣君国累世而不见

太平的国 ．．．．（17）不知忠臣之分

禀赋

（18）短屈原于顷襄

谩骂，说谰言 ．．（19）怒而迁之

充军

（2）被刊行吟泽畔

披

江边

．．．（21）颜憔悴

脸

（22）形销骨立

形骸仪容 ．．．．（23）是以见放

被充军

（24）不凝滞于物

停滞，固执 ．．．．（25）而能与世移

弯曲，改变

（26）举世混浊

统统这个词 ．．．（27）餔其糟而啜其醨

吃

喝

淡酒

（28）怀瑾执瑜

好意思玉，比方良习

．．．．．（29）自令见放为

被流放

（3）身之察察

洁净的时势 ．．．．（31）物之汶汶

污染

（32）宁赴常流

宁可；长流，指江水

．．．．．（33）皓皓之白

皎白的时势

（34）蒙等闲之温蠖乎

尘垢 ．．．．（35）怀石遂自千里汨罗以死 怀抱；而，表修饰（36）祖屈原之从容辞令

法 ．．．（37）楚日以削

天天的（38）竟为秦所灭

终 ．．．（39）悲其志

痛惜，悲痛

（4）适长沙

到

．．（41）及见贾生吊之

诅咒

（42）而自令如若

让我方

像这样

．．．．．（43）同死生

认为是雷同的（44）轻去就

轻视

．．2．找出并解释下列句中的通假字

①一火走赵，赵不内

同“纳” 领受

②系心胸，不忘欲反

同“返” 复返 ③屈原至于江滨，被刊行吟泽畔

同“披” 披垂 3．找出并解释下列句中活用的词语 ①其存君兴国而欲反覆之

（“兴”，使动用法，使„„振兴）

②故内惑于郑袖，外欺于张仪

（“内”、“外”，名词作状语：在内、在外）③使上官医师短屈原于顷襄

（“短”，形容词用作动词：指出别东说念主的特别，谩骂）④其后楚日以削

（“日”是名词作状语，表时刻：天寰宇。）

⑤皆祖屈原之从容辞令

（“祖”，名词的意动用法，以„„为先人，法。）⑥同死生，轻去就

（“同”、“轻”，意动用法，认为是雷同的、轻的）4．指出下列句子的句式类型

①秦虎狼之国

（判断句）②屈平既嫉之，虽放流

（被迫句）

③莫不欲求忠以利己，举贤以自佐

（宾语前置句）

④故内惑于郑袖，外欺于张仪

（被迫句，状语后置句）⑤兵挫地削，一火其六郡

（被迫句）⑥身客死于秦，为六笑

（被迫句）

⑦卒使上官医师短屈原于顷襄

（状语后置句）⑧是以见放

（被迫句）⑨不凝滞于物而能与世移

（被迫句）⑩数十年竟为秦所灭

（被迫句）

⑪东说念主又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎

（定语后置句）5．找出并解释下列句子中的古今异义词

①颜憔悴，形销骨立（“颜”：古义，脸；今义，彩；“形容”：古义，形骸仪容，今义，对事物的形象或质加以描摹）

②然皆祖屈原之从容辞令（古义，言语举动限定多礼；今义，不慌不忙）

二、翻译下列句子

1．东说念主君愚智贤不肖，莫不欲求忠以利己，举贤以自佐，然一火国破相随属，而圣君国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

翻译：国君论愚昧照旧智谋，贤能照旧不贤能，莫得哪个不想寻求忠臣来匡助我方、任用聪敏来辅佐我方，然则一火国破老是个连着个，而圣明的君王、太平的国些许代也不出现，这是因为国君所任用的忠臣并不是实在的忠臣，所任用的贤臣并不是实在的贤臣。

2．夫圣东说念主者，不凝滞于物而能与世移。举世混浊，何不随其流而扬其波？世东说念主皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾执瑜而自令见放为？

翻译：智谋理会的东说念主，不为事物所拘束，而能够跟等闲说念改变。统统这个词社会浑浊，为什么不适应潮水去波助澜呢？世东说念主都昏醉，为什么不随着吃点酒渣、喝点薄酒呢？为什么要保持好意思玉样的才良习（洁的品德）而使我方被流放呢？

3．东说念主又谁能以身之察察自贡铝皮保温工程，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙等闲之温蠖乎！