题文诗;

　　金诰有曰:积阳成神，神中有形，形生于日,日生于月,积阴成形，形中有神，神生于金,

金生于土.随阴阳而，生没者日，月之光也,因数生光,数本于乾，坤随阴阳，而升降者,

金玉之气,因时起气，时本天地.真原又曰:日月之光,旦后用九，晦前用六。六九乾坤,

之数金玉,之气春夏，上升秋冬，下降升降,天地之时.金生于土，玉生于石，石生于土,

见于成形,而在下者，如此日中，金乌月中,玉兔月待,日魂而光，见于成神，在上如此.比喻书曰:日月比气，肾气比月，心气比日;金玉比液,肾液比金，心液比玉。所谓玉液,

者也本由,肾气上升，而到于心，以心气,二气相交,而过重楼，闭口不出，津满玉池,

咽之而曰,玉液还丹，升之而曰，玉液炼形.是液本自,肾来而生，于心亦比，土中生石,

石中生玉,之说所谓，金液者肾，气心气,而不上升,熏蒸于肺，肺为华盖，不罩二气,

即日取肺,液在下田，自尾闾穴。升上乃曰,飞金晶入,脑中以补，泥丸之宫，自上复下,

降入下田,乃曰金液，还丹既还，下田复升,遍满四体,前复上升，乃曰金液，炼形是亦,

金生于土,之说凡欲，炼形飞金，晶者当在,净室中切,禁风日遥，焚香密启：三清上圣,

臣所愿长,生在世焉，传行大道，演化告人,当先自行,炼形之法，欲得不畏，寒暑啖,

谷食逃于,阴阳之外。咒毕咽之。真诀有曰:背后屋闾,穴曰下关，夹脊中关，脑后上关.

始飞金晶,以通三关，肾比地心，比天上到,顶比九天,玉液炼形，自心至顶，以通九天,

三百日大,药就胎仙，圆真气生，前起则行,玉液炼形,之旧道后，起则行飞，金晶旧道.

金晶玉液,行功见验，自坎卦为，始后起一,升入顶以,双手微闭，双耳内观，如法微咽,

于津以舌,抵定牙关，下闭玉池，以待上腭,之津下而,方咽咽毕，复起以至，艮卦为期.

春冬两起,一咽秋夏，五起一咽。一咽数秋,夏不过五,十数春冬，不过百数。自后咽罢,

升身前起,以满头面，四肢五指，气盛方止,再起升至,离卦为期。凡此后起，咽津乃曰,

金液还丹.还丹之后，而复前起，乃曰金液,炼形自艮,卦之后炼，形至离卦，方止兑卦,

勒阳关至,乾卦方止。以后起到，顶自上而,下焉号曰,金液还丹。金丹之气，前起自下,

中医认为，带状疱疹肝经郁热、脾虚湿蕴、气滞血瘀等原因有关。

而上焉曰,金液炼形，形显琪树，金花若以,金液还丹,来到下元，前后俱起，乃曰火起,

焚身此是,全液还丹，炼形也既，前后俱起,兼了焚身.凡行此等，切须谨节，苦志而无,

懈怠以见，验为度也。

【原文】　　金液还丹七　　　　　《金诰》曰：积阳成神，神中有形，形生于日，日生于月，积阴成形，形中有神，神生于金，金生于土。随阴阳而生没者，日月之光也，因数生光，数本于乾坤；随阴阳而升降者，金玉之气也，因时起气，时本于天地。　　　　《真原》曰：日月之光，旦后用九，铁皮保温晦前用六。六九，乾坤之数，金玉之气。春夏上升，秋冬下降，升降，天地之时。金生于土，玉生于石，石生于土，见于成形而在下者如此；日中金乌，月中玉兔，月待日魂而光，见于成神而在上者如此。　　《比喻》曰：日月比气也，肾气比月而心气比日；金玉比液也，肾液比金而心液比玉。所谓玉液者，本由肾气上升，而到于心，以心气，二气相交而过重楼，闭口不出而津满玉池，咽之而曰玉液还丹，升之而曰玉液炼形。是液本自肾中来，而生于心，亦比土中生石，石中生玉之说也。所谓金液者，肾气心气而不上升，熏蒸于肺，肺为华盖，不罩二气，即日而取肺液在下田，自尾闾穴升上，乃曰飞金晶入脑中，以补泥丸之宫，自上复下，降而入下田，乃曰金液还丹，既还下田复升，遍满四体，前复上升，乃曰金液炼形，是亦金生于土之说也。凡欲炼形飞金晶者，当在净室中，切禁风日，遥焚香，密启：三清上圣，臣所愿长生在世，传行大道，演化告人，当先自行炼形之法，欲得不畏寒暑，啖谷食，逃于阴阳之外。咒毕，乃咽之。　

　《真诀》曰：背后屋闾穴曰下关，夹脊曰中关，脑后曰上关。始飞金晶以通三关，肾比地，心比天，上到顶以比九天，玉液炼形自心至顶以通九天，三百日大药就，胎仙圆而真气生，前起则行玉液炼形之旧道，后起则行飞金晶之旧道。金晶玉液行功见验，自坎卦为始，后起一升入顶，以双手微闭双耳，内观如法，微咽于津，乃以舌抵定牙关，下闭玉池，以待上腭之津，下而方咽，咽毕复起，至艮卦为期。春冬两起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽数，秋夏不过五十数，春冬不过百数。自后咽罢，升身前起，以满头面四肢五指，气盛方止，再起再升，至离卦为期。凡此后起咽津，乃曰金液还丹。还丹之后而复前起，乃曰金液炼形。自艮卦之后炼形，至离卦方止，兑卦勒阳关，至乾卦方止。以后起到顶，自上而下，号曰金液还丹。金丹之气前起，自下而上，曰金液炼形，形显琪树金花。若以金液还丹来到下元，而前后俱起，乃曰火起焚身，此是全液还丹炼形，既前后俱起，兼了焚身。凡行此等，切须谨节苦志而无懈怠，以见验为度也。