“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”……这些耳熟能详的诗句，都是爱好旅游的诗人在旅途中有感而发的即兴之作。游学是古代读书人的一种旅行方式，孔子开了风气之先。张骞、徐霞客等职业旅行家，则为后世留下了丰厚的文化遗产。
游学当旅行 旅途典故多
过去十年，大疆在消费级无人机领域的市场份额从未低于70%。以无人机为技术原点，它完成了从天空向地面影像的全覆盖。
游学是古代读书人的旅行方式，需要严格登记，以符为凭据，出关入关均要造册记录。
游学一词早出现在《史记·春申君列传》中，“游学博闻，盖谓其因游学所以能博闻也”。游学的读书人被称为游士，践行了读万卷书行万里路的高境界。《秦律杂抄》的游士律，堪称我国早的一部旅游法规。
孔子周游列国14年，开创了我国游学的风气之先。墨子、庄子、孙子、孟子、荀子、韩非子等也都是游士。
西汉典型的游士是司马迁，20岁开始远游，足迹遍布大半个国家，“纵观山川形势，考察风光，访问古迹，采集传说”，为日后编撰彪炳千古的《史记》奠定了坚实的基础。
韩愈、柳宗元、苏轼、王安石等唐宋八大家，都有丰富的游学经历。南宋巩丰的《送汤麟之秀才往汉东从徐省元教授学诗》，描绘了游学的心态和不易。有条件的游士会带着仆人，或雇人肩挑背扛行李。不过，大多数游士都是穷游。孔子拜访老子，乘坐的是鲁昭公给的一辆瘦马破车，还带着铺盖、锅碗等。《战国策·秦策一》记载，游士苏秦的黑貂皮衣破了，百斤黄金用光了，腿上缠着裹腿布，脚上穿着草鞋，身上背着书籍，肩上挑着担子，形容枯槁，面目黧黑。先秦的所谓书籍都是竹简木牍，重量可想而知。不过，还有比苏秦更惨的游士，后竟然沿途乞讨,唐朝白行简的《李娃传》就有此记载。
除了游士，一些名士、高官也在旅途中留下了很多典故。魏晋竹林七贤之一的刘伶经常乘坐鹿车携酒出游，使人荷锸相随，他还扬言“死便埋我”。竹林七贤的宴集和兰亭雅儒的修禊，则把旅游向了致。
这一时期还出现了妇女旅游活动，元宵节，南朝妇女郊游“走百病”；上元节，少女外出“迎紫姑”。
东晋的王子猷在山阴的时候，夜里忽然想起在剡溪的好朋友戴逵，于是乘舟一夜而至，到了却掉头返回，“我乘兴而来，今兴尽而返回，有何不可”？
五代的杨凝式是经历梁唐晋汉周五朝的高官，喜欢装疯卖傻，洛阳很多名胜古迹的墙上几乎都有他的字。不过，时间长了，墙皮脱落，加之兵火摧残，到了宋朝，墙上的字几乎荡然无存了。这种在今人看来不文明的行为，在古代称为题壁。公元810年，唐朝元稹遭贬，5年后返回长安路过蓝桥驿时,写下了《留呈梦得、子厚、致用》。不久，白居易遭到贬斥，也路过蓝桥驿，写了一《蓝桥驿见元九诗》，后一句是“循墙绕柱觅君诗”。可见，元稹的诗写在了墙上或柱子上，即为题壁。此外，还有起始于东晋的旅游碑刻，流行于唐宋，衰落于元朝，又繁荣于明清。
诗人爱旅游 即兴留名篇
诗人也喜欢旅游，很多名篇佳作便是他们在旅途中有感而发的即兴之作。
南朝的谢灵运被称为旅行家，喜欢翻山越岭，为此还门发明了一种名为谢公屐的登山鞋。这是一种有齿木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。谢灵运还设计了登山服，把宽大的袖口改小，把肥大的裤管改为束脚裤。公元422年，37岁的谢灵运出任永嘉太守。永嘉的山水激发了谢灵运的灵感，铁皮保温施工留下了许多动人的诗篇，《登池上楼》写春天“池塘生春草，园柳变鸣禽”；《初去郡》写秋“野旷沙岸净，天高秋月明”；《岁暮》写冬景“明月照积雪，朔风劲且哀”……从此，山水诗成为我国文学史上的一个流派。魏晋南北朝，以陶渊明为代表的田园派诗人、以郭璞为代表的游仙诗人，都把目光聚焦于旅游。
邮箱：215114768@qq.com诗仙李白也是旅游爱好者。公元726年，25岁的李白从四川出发，沿着长江一路向西，开始“仗剑去国，辞亲远游”。此后，李白的大部分光阴都是在旅途中度过的，到过湖南、江苏、湖北、河南、山西、山东、浙江、陕西等地。天宝年间，李白旅居南陵叔父李冰阳家。距离南陵不远的泾县有一位退休县令，名叫汪伦，喜爱作诗，仰慕李白的才华，便邀请李白到家中做客。汪伦给李白写了一封信：“先生好游乎？此处有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。”李白应邀前往，却没有见到信中描述的景象。汪伦拿出用桃花潭水酿成的美酒和李白同饮：“桃花者，是十里外潭水名也，并无十里桃花。万家者，是开酒店的主人姓万，并非有万家酒店。”李白不仅没有生气，还被汪伦的敏捷才思和盛情款待所感动。李白离开时，写下了千古名篇《赠汪伦》，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。李白的很多诗句都是在旅途中触景生情的即兴之作，比如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”等。此外，白居易到忠州赴任途中写下了《入峡次巴东》，陆游到临安赴任途中写下了《临安春雨初霁》，梅尧臣游历故乡宣城东溪写下了《东溪》……
对诗人来说，即便是被贬之时的游历，也可以诗兴大发。苏东坡不断地遭到贬抑，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，就是真实的写照。然而，没有黄州，就没有《黄州寒食帖》，也没有《念奴娇·赤壁》和前后《赤壁赋》；没有惠州，就没有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；还有写杭州的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。此外，屈原、王维、杜甫、李清照、刘禹锡、李贺等都有在旅途中写下的名篇佳句。
职业旅行家 文化传后世
相比随而为的游士和诗人，古代还有很多职业旅行家，在经世致用思想的影响下走遍天下，留下了众多传奇经历和传世巨著，为我国根深蒂固的旅游文化奠定了坚实的基础。
汉朝的张骞以使节身份两次出使西域，引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等，完成了史诗般探索中亚的功业，对丝绸之路的开拓贡献巨大，使我国的影响直达葱岭东西。张骞还派出几支队伍前往大西南，以求打破西南和中原的隔状态。
北魏地理学家郦道元，少年时代就游遍山东，之后又到过许多地方，每到一处便游览名胜古迹，勘察水流地势，探溯源头。郦道元先后两次跟随北魏孝文帝出游，历时两年，行程万里，考察山水、拜访豪绅、参观遗迹，这才有地理巨著《水经注》的问世，突破了之前《水经》只记录河流的局限，在当时的世界范围内都其罕见。
明朝的李时珍历经30年，跋涉山川丛林，采集草药标本，遍访名医宿儒，寻访民间验方，编纂完成了近两百万字的药学著《本草纲目》。明朝顾炎武的《日知录》《肇域志》，同样兼有保存地理资料和启发思维的重要价值。晚明的徐霞客为了获取我国地理的一手资料，以“探江河发源、寻三大龙脉”为目标，踏上匡时济世之旅。万历三十六年，22岁的徐霞客正式出游，直到54岁去世，大部分时间是在旅途中度过，而且以步行为主，很少乘坐舟车。徐霞客的足迹遍及我国16个省、市、自治区，历经30多年，终于成就一代地理名著《徐霞客游记》。（据《每日新报》）
