“走立时东冈，朝晖照野田。”丙午马年春节行将降临，国博物馆出“跃马扬鞭——马年新春文化展”，眩惑了很多不雅众来看“马”。

这次展览赢得甘肃省博物馆、秦始皇帝陵博物院、陕西省考古商讨院（陕西考古博物馆）等6文博机构复古，彩选与马有关的佳构文物12余件/套，通过“良驹伴斯文”“车马昭礼法”“鞍辔有工巧”“蹄声通万里”“神骏绘流年”5个单位，生动展示马在中汉斯文长卷中的千姿百态，阐释马文化的厚内涵和时期价值。

马形象的演变

马是东谈主类焦虑的伙伴。自被驯养以来，马便与东谈主类斯文并肩同业，在历史舞台上留住了特的陈迹。

走弘扬厅，枚刻有“马”字的商代甲骨，诉说着东谈主与马为伴的悠久历史。陶马、铜马、漆木马、玉马……各个时刻不同的马形象，折射出斯文的演进与时期的习尚。

来自秦始皇帝陵博物院的鞍马俑是这次展览中“陈旧的马”。它出土于陕西西安秦戎马俑二号坑，是马队俑的坐骑。它四蹄耸峙，劲健有劲，两耳如削竹，耳前有鬃花，尾巴扎成长辫。马背上有鞍鞯，鞍鞯周围缀有缨络和短带，鞍钉、肚带、参扣等皆明晰可见。

秦东谈主擅长养马。鞍马俑传神地塑造了秦代战马健壮的形象，反馈了秦代筛选战马模范严格。看着这匹大威猛的战马淮北铁皮保温施工，不错联想秦东谈主驰骋沙场、横扫寰宇的威望。

四川绵阳双包山汉墓出土的西汉木胎漆马通体黑亮，眼、耳、口、鼻处施有朱漆。马肌体魁伟，色调奕奕，头昂起，眼睛硕大，马鬃王人整，双耳矗立，张嘴露齿。其体型与秦代鞍马俑有明不同，作为短粗，蹄足坚厚，具有地域特征。

唐三彩黑釉陶马是展览中的“明星文物”，为国内仅有的两件唐代黑釉陶马之。这件马俑除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，有“四蹄踏雪”之好意思感，其造型雄浑，釉调匀，姿态当然，是唐三彩马中不成多得的佳构。国博物馆策展东谈主许文珺先容，唐马雕饰改秦汉时刻安逸古拙的格调，多展现出昂彪悍的姿态，反馈了唐代的审好意思习尚。唐墓中出土的千般三彩马，都有头小、臀圆、身形匀称、膘肥体壮的特色，是那时西域马体型的写真。

清代《十八骏图卷》是宫廷画艾发蒙的作品，描述了18匹姿态差别的骏马。艾发蒙是欧洲东谈主，于乾隆年间插足清宫供职，与郎世宁、致诚王人名，曾屡次奉旨画马。卷中红叶绮丽，秋意正浓，骏马腾踊傲视，造型传神，毛发描述考究，座有明暗对比，富于立体感，是幅融汇画意趣与西绘图技法的佳作。

马政与礼法

在古代，马为牲畜之，在交通输送与军事活动中具有不成替代的作用，并成为礼乐轨制的焦虑载体。

“马政”词早见于《礼记·月令》，指古代政府对马匹牧养、覆按、使用、采购等事务的惩处轨制。《周礼》记录了体系化的国马政，将马匹分为种马、戎马等六类，分厩牧养。国博馆藏西周“盠”青铜驹尊上的铭文，记叙了周主握执驹礼并赐盠两驹之事。执驹礼是马驹两岁时离开母马、教其驾车入伍的典礼，相等于马的成年礼。周躬行参加执驹之礼，可见西周时对马政的青睐。据悉，226年春晚吉利物“骐骐”的规划灵感便来自这件青铜驹尊。

春秋战国时刻，相马术迟缓变成体系，“伯乐相马”的故事恰是发生在这时刻。展柜中有枚甘肃敦煌马圈湾遗迹出土的汉代《相马术》简，上书“伯乐相马自有刑，齿十四五当下平”。汉代，跟着西域宝马的传入，马的选育与评判有了明确的模范。

敦煌悬泉置出土的《传驿马名籍》简，则体现了汉代严格的马匹惩处轨制。悬泉置作为汉代焦虑邮驿机构，惩处着“传马”和“驿马”等要津物质，每匹马均登记于名籍。传马用于拉曳传车，驿马供东谈主骑乘。《传驿马名籍》简详备记录了马匹的名字、年事、身等信息。完羊、龙子、惊鱼、铁柱……透过汉简上的这些名字，不错感受到古东谈主对马的喜与期冀。

展厅中央，数十件西汉彩绘陶戎马俑整王人布阵，铁皮保温施工威望英武。它们出土于陕西咸阳杨湾汉墓，距汉祖刘邦的长陵约4公里。墓中出土的戎马俑分大小两种，大骑马俑的马有黑、红、紫三，马身彩绘马鞯和辔头等，骑士身着红、白、绿、紫等衣饰，有的披黑铠甲；小骑马俑体格轻巧。马姿态生动，或静立，或昂头嘶鸣。骑士手呈握火器状，手作勒缰状。许文珺说，汉戎马俑军阵中出现无数骑马俑，反馈西汉初年马队已具有定例模。

甘肃武威雷台汉墓出土的东汉铜车马，再现了墓主东谈主生前出行时的赫赫威仪。这组仪仗阵列由39匹铜马、1头铜牛、14辆车、17个武士俑和28个陪同俑构成，其中包括的“马踏飞燕”（铜奔马）。这次展出了雷台汉墓的青铜轺车和握戟武士俑。轺车是古代种简短的马车，多为贵族乘用。这件铜轺车由车、马、伞盖和御奴构成，与斧车起为仪仗部队的前车。

“皇帝出，车驾次谓之卤簿。”展览中成列着清代《皇朝礼器图》（卤簿部）册页，并以体式展示了元代《独揽卤簿图卷》，让不雅众不错看到这幅长卷的全貌，了解古代舆服轨制和马在礼法社会中的文化内涵。

好马配好鞍，马具及配饰亦然等身份的标识。从商代夔纹青铜马具，到战国错银羊青铜车軎，从五代斑纹金马饰，到明代刻花黄玉马镫……多样各样的马具装备，体现了古代车马工夫的发展和制造工艺的精进。

多彩马文化

“骁腾有如斯，万里可横行。”马以其罕见的速率与耐力，拓展了东谈主类活动领域，动了跨区域斯文疏通互鉴。伴跟着丝绸之路上的声声蹄响，外来马文化元素融入中汉斯文，灵通出绚丽光彩。

在展览四单位，陕西咸阳窦村出土的唐代彩绘牵马俑和陶马引东谈主立足。胡东谈主陶俑体格建壮，穿着追溯，名义彩绘绮丽明丽，宛若新制。陶马以泥质黄陶制成，大眼圆睁，双耳耸，腹部微饱读，四腿耸峙于形踏板上，身形雄浑。胡东谈主牵马组在唐代文物中较为多见，反馈了丝绸之路文化疏通的蕃昌欢娱。

咸阳乾县章怀太子墓壁画《马球图》，以写实的格调描述了唐代流行的马球明白。马球是种骑马飞驰、以杖击球的明白，又称“击鞠”“波斯球”，学者多计其发祥于波斯（今伊朗），过程丝绸之路东传至。马球多为贵族活动，对时局程序、马匹均有很条目，骑乘的骏马需富厚机动，善于驰驱。

甘肃省博物馆保藏的唐代丝绸舞马覆面，见证了千年前骏马扬蹄的盛装舞会。舞马是风靡唐代的种饰演活动，受皇和贵族喜，所继承的主如若来自西域、身形健好意思的名马。舞马多为集体饰演，为营造恢弘的场面和华好意思的视觉果，参与饰演的东谈主身着丽都衣饰，舞马安装彩秀雅的马鞍、覆面等。

马承载着吉利的寓意和丰富的精神内涵，是千般艺术创作中齐人好猎的母题。展览后个单位联接呈现了琳琅满指标马题材艺术品，包括玉雕、瓷器、笔筒、砚台、字画、皮影等。

组南北朝至清代的良好文物，彰了“立时封侯”的主题。许文珺先容，畜猴于马厩中的习俗由来已久，北魏贾念念勰《王人民要术》记录：“常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也。”古东谈主取“猴”与“侯”谐音，与马组，抒发“立时封侯”的好意思好愿景。

马驮书形象源于“河图洛书”的古代传闻，明清时刻成为工艺好意思术中常见的吉利图案。清代青玉雕海马驮书带饰所刻神马鬃毛秀逸，服务书卷驰骋于海潮之上，富动感。

清谈光粉彩四马图碗胎质皎洁考究，釉面光亮，碗外壁以粉彩描述4匹骏马，底足内书青花“大清谈光年制”篆书款。画面中，4匹马或折腰舔舐、或昂挺立、或回傲视、或舒畅背立，生动写实。马在清代官窑瓷器中具有非常的寓意，常与军备、马政等有关。此碗通过描述四马怡然牧养的情景，寓意安居乐业、寰宇太平。

“马的身影恒久活跃在中汉斯文演进历程中。期待多不雅众走弘扬览，感受跃马扬鞭、奔腾上前的文化力量。”许文珺说。

国博（北京）文化产业发展有限公司谨慎东谈主廖飞先容淮北铁皮保温施工，围绕展览中的三彩黑釉陶马，国博规划了马年系列文创，包括毛绒玩物、万年历、背包、手套等。“但愿每个东谈主都能成为我方心中的那匹黑马。”廖飞说。