若你看过记录片《缘何》，想必会对其以致细节所勾画出的巩固而鲜美的中中语明印象刻。这部记录片收官两年之际，世纪文景出的同名竹素《缘何：考古里的万年史》。书中凝合了120位线考古学和历史学者、33支考古“国队”的手费力，跳出传统历史册的纪年体叙事，以《秦汉》《摇篮》《星辰对什么》等八个篇章串联起万年的郑重条理。全书半以上的篇幅聚焦于莫得翰墨记载的史前期间，依托中中语明探源工程、“考古”两大国考古后果，用视觉化的图文叙事黄冈设备保温工程，为读者了个可触可感的旷古。

在日前举行的新书共享会上，曾参与三星堆新轮发掘的考古学徐斐宏，求教了好多不为东说念主知的发掘细节。从黄金面具到整根象牙，三星堆的出土文物天然妍丽忽闪，但在考古学眼中，却处处写着——“这日子咱不外了”。

三星堆业绩3号坑出土的金面具（图源新华社，曦 摄）

开采前，黄金面具看上去不外像团唾手扔掉的废纸

2021年1月初，三星堆3—8号坑的挖掘郑重初始，距离前次“开挖”1、2号坑，还是整整畴昔了35年。同庚6月，正在世界各地取景拍摄的记录片《缘何》摄制组，来到了四川广汉三星堆业绩的发掘现场。

这幕黄冈设备保温工程，终呈当今记录片六集《富商》中。画面里，个个相对紧闭的“玻璃屋子”——也即是考古舱——内，考古东说念主员正趴在悬空的软包台子上，严防翼翼地进行撰述业。而坑内，尽是碎得七八落的古蜀“神器”，这与东说念主们频频遐想中“挖到宝了”的场景，真的相去甚远。

三星堆里有三宝：象牙、黄金、大面罩。但古蜀东说念主的这些“神器”也有个令东说念主头疼的特色——器壁独特地薄，和华夏地区出土的同类器物比拟，些许得有些“偷工减料”。曾度在全网刷屏的黄金面具，在业文保老诚进行开采张开之前，皱巴巴地瑟索在坑里，看上去不外像团唾手扔掉的废纸。

8号坑里下半部分的青铜神坛（图左）

象牙诠释，古蜀东说念主的商业行为很活跃

2021年挖掘的3—8号坑里，除了5号、6号坑之外，简直扫数器物上皆遮蔽着整根的象牙。古蜀东说念主为什么要这样作念？这个疑问于今仍困扰着考古们，尚未得出明确的谜底。

“这亦然直困扰咱们的问题，当今还莫得明确的谜底。”徐斐宏坦言，“面可能象牙是他们很抠门的东西，但在个特定的情况下又把它们和青铜器起给撤废掉了。”他率先先容，有学者提议不同角度的测黄冈设备保温工程，比如孙华老诚以为象牙盖在上头，可能有弹压底下这些器物的。“但因为莫得文件的扶持，咱们关于古东说念主是奈何想的，非常是关于他们坚决形态上的东西，解释是比较乏力的。”尽管如斯，考古学们照旧尝试通过科技时间寻找印迹，“比如说同位素的溯源，初步论断是这些象牙不定是腹地的，可能是云南的。”

象牙背后牵涉的问题其实远比遐想中复杂。“比如说，它能示出这个好意思丽是个比较闪现、比较锻真金不怕火的好意思丽，铁皮保温因为它得‘有才智’去得回这样多象牙，论是我方狩猎来的，照旧通过商业交换来的。”徐斐宏提到，负责挖掘5、6、7号坑的黎海老诚就以为，三星堆是个商业相聚的进犯节点，“其时这种有数物品的畅达，应该远比咱们遐想的要加活跃。”

古蜀东说念主为什么要把器物“碎了”埋在坑里

令东说念主景仰的发现，还在背面。徐斐宏先容，现时在三号坑至八号坑中出土的复杂器物，简直皆是跨坑拼合而成的。“比如说‘青铜神坛’，上半部分是3号坑出的，跟8号坑出的下半部分应该能对上。”真实让公众也为之震撼的，是其后火出圈的“青铜鸟足神像”。

这件器物的故事具戏剧：1986年，考古东说念主员从2号坑里只挖出了铜东说念主腰部以下的部分——那两条超逸上扬的腿。它的主体部分，在35年后才从8号坑中重睹天日。而铜东说念主头顶阿谁大口尊变形而来的喇叭形盖子，出自3号坑；还有些轻细的件，则是在7号坑中找到的。件器物，居然串联起了四个祭祀坑。

“这就阐述了个很进犯的问题——至少2、3、7、8这4个坑是同期埋的，而不是之前有些学者以为的所谓‘周期’祭祀，隔几年埋个坑。”徐斐宏强调，古蜀东说念主是将这些器物同期挖出来、同期埋掉的，何况是在埋藏之前，把他们复杂、进犯的神器刻意糟塌、拆解开来。这意味着什么？“这就跟咱们般富厚的惯例祭祀有很明的不同，其实不是在祭祀，多的是把宗庙内部，粗略说宗教时事里使用的器物、祭祀用的东西一起次撤废——特别于告诉你‘这日子咱不外了’。”

串联起4个祭祀坑的青铜鸟足神像

徐斐宏先容，除了我方参与过的三星堆和岗上业绩，书中还有好几个片断让他印象尤为刻。“比如说通过卜骨、甲骨讲武丁和妇好之间的故事，妇好生产的期间武丁很紧张——那是在讲他手脚个东说念主的这样种厚谊。”在那些冷飕飕的甲骨刻辞背后，个帝手脚丈夫的担忧与期盼，变得可感可触。

另个让他难以忘怀的，是亚长墓里为他殉葬的那位“灾难的驭手”。“商东说念主是很利害的，亚长死了之后，他得殉葬。好端端的活生生的个东说念主，得和亚长起埋了的这种懦弱，这种很惊悚，让东说念主很焦虑、很惊心的嗅觉，皆通过这样个故事传达了出来。”

“咱们直说考古要透物见东说念主——也即是说，咱们要透过冷飕飕的文物，去归附粗略遐想它背后的东说念主、场景，致使东说念主的想绪、格局在其时是什么方式的。”徐斐宏说，《缘何：考古里的万年史》这本书里的不少片断，恰好提供了佳的“透物见东说念主”的角度，“很有场景感，读完也让东说念主很受震憾。”

文/北京后生报记者 祖薇薇

剪辑/汪浩舟

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