马年说马
辞旧迎新之际，又到了马年说“马”的本事了。
与听说中的龙样，马在中原文化中是种神奇的动物，被赋予好多瑰丽和寓意，古东谈主觉得马是地上的龙，故常将“龙马”并称，精神振奋代表了黄子孙立志不啻、自立束缚的超越精神。自古于今，对于马的听说、诗词、话本、寓言、故事、谚语等比比皆是，这也从个侧面响应了马在文化中所占的重量和地位。
十二生肖中的马
十二生肖便是用十二种动物来暗示东谈主的生年的种传统文化，在及东亚带流行，这十二种动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪鄂州铝皮保温施工队 ，它们按序与十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)独特。
马在十二生肖中位居七，与十二地支的“午”独特，称为“午马”，天十二时辰中的“午时”即上昼十点至下昼点，又称“马时”。有东谈主觉得的生肖文化源于海外，郭沫若在《释干支》中觉得生肖开头于古巴比伦，在张骞通西域时传入。但多数文件府上评释，十二生肖实在发源于，对于生肖的纪录，早始于《诗经》，《诗经·小雅·吉日》中有“吉日庚午，即差我马”八个字，兴味是庚午吉日时辰好，是骑马出猎的好日子，这应该是将午与马早相对应的例子了———可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应相关已开动流传。
聘用十二种动物行动东谈主的属相，这与旷古时期东谈主们的图腾真贵不相关。马是古东谈主为信托的一又友，自从告别渔猎时间参加农耕社会后，马就成了东谈主类先饲养的动物之，被誉为“家畜之”。岂论是在农耕、狩猎，如故输送、交通，马都以其明智、勇敢、由衷和深重，成为东谈主们的牛逼助手，立下了功名盖世———如斯看来，马入选十二属相亦然铿锵有劲理所天然的事了。
寓言故事里的马
由于马与东谈主类相关密切，是以千百年来民间直流传着好多对于马的故事和寓言，其中好多饱含着东谈主生的哲理，给东谈主以启迪与感悟。
《淮南子》中记叙了得不偿失的故事。故事说长城隔邻有个老头，他的马跑到胡东谈主那处去了，大都来劝慰他。这个老东谈主说：“怎样就知谈这不是件功德呢？”尽然几个月后，他的马带着胡东谈主的骏马跑纪念了。大又来祝福他，老东谈主说：“怎样就知谈不是个灾荒呢？”里多了良马，他的女儿心爱骑马，有次从立时摔下来撅断了大腿。大劝慰他，老东谈主又说：“怎样就知谈不是件功德呢？”过了年，胡东谈主大举入侵，丁壮男人都提起刀枪参战，大部分都因干戈故去，唯他的女儿因为腿摔断了而于建造，父子因此得以保全命。
辞代代相传中，这个故事便成了东谈主东谈主皆知的“得不偿失，焉知祸福”，情节诚然简便，但却告诉了咱们个“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的哲理。其实有得有失鄂州铝皮保温施工队 ，才是东谈主生，有本事毁掉亦然种赢得。
在马与东谈主的相关中，具关怀、令东谈主铭记的莫过于老马识途的故事了。故事出自《韩非子》，皆桓公应燕国的要求，出师攻入侵燕国的敌东谈主，相国管仲伴随前去。皆军是春天出征的，胜利回朝时已是冬天，草木变了样，雄师在层峦迭嶂中转来转去迷了路。管仲念念，狗离很远都能寻且归，那么军中的马尤其是老马，也应有利志路的本。于是便挑出几匹老马，解开缰绳，让它们走在雄师的前边。这些老马尽然不负众望，后引雄师走出山谷，找到了回的路。后世遂以“老马识途”来比方敷裕训戒，用“识途马”比方有训戒、明黑白的东谈主。
地址：大城县广安工业区故事的赶走建议了这么个问题：“凭借管仲的介意、邃晓和机灵，遇到不知谈的事，还不吝向老马学习。而今的东谈主带着愚蠢的心而不知谈向圣东谈主的机灵学习，不是很大的造作吗？”
唐诗里的马
在古代，马是东谈主类为要害的生存和坐褥伙伴，因此古东谈主常用“沉马”来比方隆起的东谈主才，也常用马来瑰丽赫的功勋，譬如周皇帝的“八骏”、唐太宗“昭陵六骏”，说的诚然是马，褒扬的却是不世功业。正因为马具有如斯要害的地位，是以文东谈主骚人直对其情有钟，留住了许好多多吟咏的篇章，其中以唐东谈主多，据说《全唐诗》中写马的诗就有12多，而散写马的诗句，如过江之鲫，数也数不清了。
唐代有崇剑尚武之风，咱们近朱者赤的诗东谈主不马、写马。大诗东谈主李白，他的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”借竹马写两小猜；《送友东谈主》：“挥手从兹去，萧萧班马鸣。”借马鸣写永别之情；《送友东谈主入蜀》：“山从东谈主面起，云傍马头生。”写蜀谈之障碍险阻。杜甫的《前出塞》：“射东谈主先射马，擒贼先擒。”写出了马在建造中的地位；《房兵曹胡马》：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。”写大宛名马的神骏。另外还有翰《凉州词》“葡萄好意思酒夜光杯，欲饮琵琶立时催”；昌龄《出塞》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”；白居易《琵琶行》“主东谈主下马客在船，铁皮保温举酒欲饮管弦”；孟郊《中式后》“春风欢娱马蹄疾，日看尽长安花”；韩《降级至蓝关示侄孙湘》“云横秦岭安在？雪拥蓝关马不前”，都是传世的历久之作。
唐东谈主中写马多确当属李贺了，他写下了23《马诗》，其中不乏脍炙东谈主口的佳篇：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋”；“此马不凡马，房星本是星。上前敲瘦骨，犹自带铜声”；“赤兔东谈主用，当须吕布骑。吾闻果下马，羁策任蛮儿”———组马诗，写尽了李贺渴慕立功立事却又怀宝迷邦的矛盾之情，时隔千余年后，咱们仍能感受到前东谈主的脉搏，这便是文化的力量。
小言语本中的马
在古代传奇、话本和演义中，塑造了数马的形象，其中为东谈主所津津乐谈的莫过于《三国演义》中的赤兔马和《西纪行》中的白龙马了。
《三国演义》中赤兔马次登场是在《议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布》回，东汉末年赫然董卓念念得到猛将吕布，他部属名叫李肃的谋士自告勤恳去当说客，条目是要董卓把他储藏的名马赤兔送给吕布。演义中李肃这么说谈：“某闻主公著名马匹，号曰赤兔，日行沉。须得此马，再用金珠，以利结其心。某进说词，吕布反丁原，来投主公矣。”这匹良马究竟什么样呢？罗贯中在书中绘声绘地写谈：“肃见布曰：‘贤弟别来恙！’布揖曰：‘久不相遇，今居何处？’肃曰：‘现任虎贲中郎将之职。闻贤弟匡扶社稷，不堪之喜。有良马匹，日行沉，渡水登山，如履幽谷，名曰赤兔，特献与贤弟，以助虎威。’布便令牵过来看。尽然那马混身高下，火炭般赤，半根杂毛；彻彻尾，长丈；从蹄至项，八尺；嘶喊怒吼，有腾空入海之状。后东谈主有诗单谈赤兔马曰：‘奔腾沉荡尘埃，渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来。’布见了此马，大喜，谢肃曰：‘兄赐此龙驹，将何故为报？’肃曰：‘某为义气而来。岂望报乎！’”
正因为这匹赤兔马，吕布了老上级丁原，投靠了董卓。在民间听说中，吕布其东谈主不但英勇善战，况兼英俊超脱，掌中天戟，胯下赤兔马，是以又有“东谈主中吕布，马中赤兔”之说。
其后吕布兵败被，赤兔马被曹操赠与关羽。其后伴随关羽过五关、斩六将，建造沙场，关羽战身后，据说这匹马也食而一火，伴随主东谈主去了。
《西纪行》中的白龙马则是个龙马的艺术形象。白龙马本是西海龙三太子，因了玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，辛亏南海不雅世音菩萨露面相救才幸于难，被贬到蛇盘山鹰愁涧恭候唐僧西天取经。但他不识唐僧和悟空，误食唐僧坐骑白马，其后被不雅世音菩萨点化，变化成白龙马，皈心空门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽穷困，终于修成正果。《西纪行》后回中这么描摹：“()又叫那白马：‘汝本是欧好意思大海广晋龙之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我和尚，逐日亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。’……马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马入池中。顷刻间间，那马个展身，即退了毛皮，换了头角，混身上长起金鳞，腮颔下生出银须，身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上。”
从这些听说和诗词著述中不错看出，古东谈主在对马的颂赞中，赋予了马竟然切东谈主类所的好意思好品德：良善、深重、由衷和矍铄———之是以如斯，缘于东谈主们对这些精神的崇，东谈主们心目中的迅疾、荼毒而又不失关怀的骏马，其实便是他们理念念中的我方。
在悠久灿艳的文化里，马不单是是种生命鄂州铝皮保温施工队 ，是种瑰丽和瑰丽。
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