【引子】

《语文月刊》2025年第8期的“范文点评”，每年都会获得大家的重点关注。因其是真正的考场佳作，也因每篇文章后都是家的业点评。这些文章能够影响下一年的高考作文备考。

认真阅读这篇位居“范文点评”前的文章《歌唱时代的乐章，拥抱明天的太阳》，认真读文，并揣摩文后华南师范大学文学院吴敏教授的点评。

吴敏教授对文章的第一段作出的点评：“文章开篇的第一段，将作文题中的三则材料融为一体，勾连起其内在的关联，表达'中华民族在近现代历史上发生了巨变、我们应该歌唱时代乐章’的基本观点，呼应标题，显示了作者对材料有颇为精准的理解。”

这段的表达引起我的注意。一是“基本观点”的说法，由此断，此文是议论文文体。其次是“中华民族在近现代历史上发生了巨变、我们应该歌唱时代乐章”被评判为基本观点。然而，习惯引导我们去关注原文开篇的那句话：“今天，我们已经站立于世界东方，歌唱着时代的乐章，拥抱着明天的太阳。”对比之下，我们注意到文章中的这一核心论点并未包含“应该”这一词汇。或者说是，吴敏教授把文章中的这句基本观点句补充出了“应该”一词，如果可以这样理解，文章的这句基本观点句，完整呈现，应该是“今天，我们已经站立于世界东方，（我们（更）应该）歌唱着时代的乐章，拥抱着明天的太阳”。其实，这样表达的牵强之处在于这句话里连用的两个“着”字：“歌唱着”和“拥抱着”，而这“歌唱着、拥抱着”表示正在歌唱和正在拥抱。

因此，就自然产生一个疑问：这篇文章的“基本观点”有没有“应该”的意思。

有没有“应该”这层意思呢？

先看开头段。

①“他唱不出声”“他用嘶哑的喉咙歌唱”“他以带血的手和我们一一拥抱”……②从唱不出声，到尽力歌唱，再到热情拥抱，③这，不仅仅是某些个体的变化，更展示了中华民族在近现代历史上的巨变。④今天，我们已经站立于世界东方，歌唱着时代的乐章，拥抱着明天的太阳。

如果以“歌唱着时代的乐章，拥抱着明天的太阳”（忽略“着”的进行式表达）”为认知结果，即基本观点，那么，“不仅仅是某些个体的变化，更展示了中华民族在近现代历史上的巨变”，是第一重原因，这一重原因，是“从唱不出声，到尽力歌唱，再到热情拥抱”的变化，因这“变化”，所以我们应该“歌唱”应该“拥抱”，这是有其逻辑力的。“今天，我们已经站立于世界东方”，是第二重原因，“因为……已经站立……”，所以“应该歌唱、拥抱”，也有其逻辑力在。

开头段的“应该”，是可以读出来，或隐含在句意之间的。

那么文章中间的第2段、第3段、第4段这三段论证主体段呢？

吴敏教授给文章这几段构成的文章主体论证段给出很高的评价。“接下来的三段对作文题材进行了更细致、动情、富于感染力的解读，内容更为充实和集中，主要观点更为明确。”这里表述为“主要观点”更为明确。言下之意，第一段不那么“明确”。这里是不是有意为自己对“基本观点”补足“应该”两字作出的暗示？

当然，如果带着“应该”有“应该”的先见之明，文章第2段集中对“鼓书艺人”内容的“解读”，也是有“应该”意味的。那就是贯穿整段的“唱不出”。尤其是这一段的结尾句：“山河破碎的悲哀唱不出，生灵涂炭的凄凉唱不出，生离死别的痛苦唱不出，唱不出的，是旧时代的哀鸣。”“应该”可以这样“阅读理解”吧：“因为山河破碎……因为……因为唱不出”，因为“这是唱不出的'旧时代’”，所以，“今天，我们已经站立于世界东方，（我们应该）歌唱着时代的乐章，拥抱着明天的太阳”。

在这种“对号入座”般的解读下，后面段落的“应该”越来越容易了。

第3段“应该”的“原因”就越来越突显了。“渺小如鸟，也应纵声高唱，更何况每一个顶天立地的中国人”，这里有了“应”。算是“主要观点更为明确”的标志。

第4段引用的穆旦的诗句，本身就出自名曰《赞美》的诗篇，而“赞美”，正是“拥抱”之时的用“歌唱”来实现“赞美”。其背后隐含的逻辑应该是：“因为一个民族已经起来了，所以，我们应该要拥抱，应该要拥抱”，更何况，“我们站起来了”之后的在科技、军事、文化、工艺等领域的杰出成就，因为“中国腾飞的每一个高光时刻，你与我何曾不眼含热泪，激动拥抱？”所以，今天，我们更应该或者已经在歌唱、拥抱了。

第5段，顺势而接，“何其有幸，生逢盛世”，所以，我们“更应该歌唱、更应该拥抱”，文章获得论证闭环。

整体而言，除了文章作者“眼界开阔，知识面宽，表达上收放自如。几个排比句式以及分散于文中的诸多灵活句式，概括贴切，表意清晰，有情有理，文辞精炼，富于节奏感”的表达才情，“应该”还可以“断”出文章历史逻辑。

先，这逻辑中的“应该”，似乎可以成三则材料“自带”。

因为老舍《鼓书艺人》中的方宝庆“他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口”，那么，今天我们“何其有幸，生适盛世”，所以，我们“应该歌唱”，“应该拥抱”。——这是材料一“应该”有的逻辑。

艾青因为《我爱这土地》，创造地假设“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，生而为人的我们，“何其有幸，生适盛世”，所以，我们“应该歌唱”，“应该拥抱”。——这是材料二“应该”有的逻辑。

穆旦诗的标题《赞美》已经表明在“歌唱在拥抱在赞美”了，“我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来”。作为已经“已经起来的民族中的一员，“生适盛世”，所以，我们“应该歌唱”，“应该拥抱”。——这是材料三“应该”有的逻辑。

那么，这篇文章的中间三段表达，精于铺陈，对题目材料“进行了更细致、动情、富于感染力的解读”。这解读，虽然仍是以题目三则材料的题目之序为序进行，却是在开头段中已经“融为一体，勾连起其内上的关联”，自然超越了简单的材料堆砌。这已经超越太多的考场作文，使其获占得分高位。在中间段落的“分说”中，三则材料的“解读”中，也能呈现题目材料排序下可能有的历史因果链：苦难时的“开不了口”，抗争时“化鸟用嘶哑的歌喉歌唱”，到“已经起来了”之新生后的“赞美”。然后，作者“联想”之翼飞至当代，在第4段展现“神舟飞船在浩瀚宇宙中遨游”的当代图景，对接起作文题目的历史叙事下的逻辑链条时，便完成了“应该歌唱、应该拥抱”为关键的逻辑跳跃：从昨日的牺牲里，自然导出今日的礼赞。

在脉络之下，文章还辅以情感力量的蓄积，以情感驱动补足“应该歌唱、应该拥抱”的逻辑然。文中四个“唱不出”的排比句，因“山河破碎的悲哀唱不出，生灵涂炭的凄凉唱不出……”这些诸多的“唱不出”的重锤击打，表达出“应该唱”强烈的亏欠感；当后文出现“眼含热泪，激动拥抱”的抒情时，个体情感便悄然升华为集体义务。吴敏教授特别称赞其“动情、富于感染力”，这应该是道破了情感的催化剂力量。

如果再细看，文章作者还擅长“人称转换”。文章开篇把三则材料均冠之以“他”，而表达观点句时，则用“我们”让“基本观点”有“呼告”修辞的集体力量。然后，在三则材料的分析中，“他”和“我们”先后转换，还加上“你听”这样的第一人称的转入，使得文章的情感力量大增。这种从“他”到“我们”再到“你”，从第三人称旁观，到第一人称融入，再到第二人称召唤，这种渐变，获得某种“人称变换”下的逻辑：当读者从历史见证者变为时代共建者，“应该歌唱”成为然。吴敏教授虽未明言此点，但其“基本观点”的判定，应该基于她对这种身份操控的敏锐感知力。

当然，这种“断”，会不会有某种“应该有”的成分？如果这篇文章没有那么“何其有幸”被吴敏教授遇到呢？

然而，吴敏教授也对这种“应该”隐含着她的担心。因为，这种“应该”的“深潜”建构，也是本文作为考场作文的一大问题。吴敏教授在评语结尾委婉指出：“在表达主要观点时如果能精要地点一点'当今时代’与'历史苦难’的延续……让全文获得更为沉潜、丰厚的含义”。这句看似温和的建议，实则暗示，本文的“含义”，也没有“更为沉潜、丰厚”，这是不是“应该”可以作出这样的理解：这篇有某种“深度思考”的缺失。

那么，这篇文章的“基本观点”：“今天，我们已经站立于世界东方，（我们应该）歌唱着时代的乐章，拥抱着明天的太阳”的“深度思考”的缺失又可能是什么呢？

如果我们直接从文章里找“可能”，我们会发现，即使是文章倒数第二段所引用的那些新时代的“我们站起来了”后的青年英杰们，他们用自己的成就，成为我们“应该”歌唱的对象，但是，我们自己呢？可以作为一名“歌者”，如诗人艾青，诗人穆旦。但是，从穆旦的生平经历上看，他不只是一名诗人那么简单。即使是“开不了口”的方宝庆，在“心里直翻腾”之后，选择了放弃自己“鼓书艺人”的身段，引导满头煤灰的孩子们，“走过跳板”，洗去逃难的不洁和屈辱，这可能有超越“应该歌唱”的地方。

因此，这道作文题，从命题人的设想里，题目本身就应该有超越“应该歌唱”的其他方式，来表达我们“何其有幸，生逢盛世”的喜悦与豪情的。

吴敏教授的评语，有对优秀作文的“歌唱”般的评析，当然，对于文章的优秀，“应该”是要唱赞歌的。同时，吴教授也委婉地提醒我们，“当今时代”与“曾有着'过去历史’阶段里'唱不出’的苦难底色和'站起来’的悲壮情感”“应该”有的关系，还是需要明确写出的，如果这篇作文没有那么幸福遇到“善解人意”的吴敏教授呢？那得高分，被点评的命运，可能就没有那么多“应该”啦。

【作文原文】

1号作文

歌唱时代的乐章，拥抱明天的太阳

王钦敏作“发掘空间信息价值 赋能数字中国建设”主旨报告。他指出，要深刻认识数字中国建设的整体布局和赋能经济社会发展的系统、协同，设备保温施工充分发掘空间数据融增值作用，立足地方和产业，开发数据应用场景，进数据开发利用创新发展，以信息化培育新动能，助力数字中国建设高质量发展。

本期节目中，“舌头团”品尝到安吉传统美食“梅溪鱼丸”，对其鲜美滑嫩口感赞不口，提出想要学习如何制作。当地经验老道的鱼丸师傅表示，优质食材是一道好菜的基础，想做出正宗梅溪鱼丸，先要找到其原材料——西苕溪花鲢鱼、当地山泉水、土鸡蛋、紫菜等。“舌尖团”决定兵分三路，探访食材地，解锁梅溪鱼丸古法制作。

2025年广东一考生

“他唱不出声”“他用嘶哑的喉咙歌唱”“他以带血的手和我们一一拥抱”……从唱不出声，到尽力歌唱，再到热情拥抱，这，不仅仅是某些个体的变化，更展示了中华民族在近现代历史上的巨变。今天，我们已经站立于世界东方，歌唱着时代的乐章，拥抱着明天的太阳。

“他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。”这是老舍笔下的鼓书艺人方宝庆。面对逃难的儿童，战争的残酷与流亡的悲苦扼住了他的喉咙，这是想唱，而唱不出的辛酸。有时候，我们为何想要放声高唱却只能闭口不语？为何满腔热血却难以倾泻？是环境的压抑钳制了歌喉，是萦绕的悲哀抹去了声音。武汉会战的刀光剑影尚未熄灭，重庆大轰炸的爆炸声已传入耳畔。山河破碎的悲哀唱不出，生灵涂炭的凄凉唱不出，生离死别的痛苦唱不出，唱不出的，是旧时代的哀鸣。

“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。”这是艾青在《我爱这土地》里抒发的浓浓爱国情。即使渺小如鸟，也应纵声高唱，更何况每一个顶天立地的中国人？！正所谓有一分热，发一分光，有一分声音，就应当为群体、为民族、为国家而放声歌唱。这唱出的是不屈的意志，是民族的信念，是“天下兴亡，匹夫有责”的担当。你听，《南泥湾》回响在军民大生产的田野上；你听，《黄河大唱》响彻河南河北，与风的怒吼、马的嘶鸣交响；你听，起来，不愿做奴隶的人们，正用血肉筑起新的长城……飘扬的前方，嘹亮的冲锋号响彻云霄，无数人奋力地歌唱，吹响了中华民族崛起的号角。

“我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来。”穆旦在《赞美》中讴歌浴血奋战、凤凰涅槃过程里中华儿女的顽强。五千年的光辉照华夏大地，中华民族已经以崭新的姿态屹立于世界东方。我们站起来了，摸到了日月星辰，你看那神舟飞船在浩瀚宇宙中遨游；我们站起来了，无数青年挺膺担当，挺起民族的脊梁，你看飞行员徐枫灿飒爽英姿保卫祖国的蓝天，你看“梨园小冬皇”王佩瑜复兴京剧国粹，你看宣纸艺人周东红几十年如一日传承中华古老技艺……“嫦娥”奔月，“蛟龙”入海，中国腾飞的每一个高光时刻，你与我何曾不眼含热泪，激动拥抱？带血的手抚在彼此的肩上，你与我共同挺起了民族的脊梁，在旭日东升的光芒下热情相拥。

歌唱吧，歌唱这时代的美好；拥抱吧，拥抱那初升的太阳。何其有幸，生逢盛世，让我歌唱这时代的乐章，与你一起，拥抱明天的太阳。（全文905字）

【点评】

文章开篇的第一段，将作文题中的三则材料融为一体，勾连起其内在的关联，表达“中华民族在近现代历史上发生了巨变、我们应该歌唱时代乐章”的基本观点，呼应标题，显示了作者对材料有颇为精准的理解。

接下来的三段对作文题材料进行了更细致、动情、富于感染力的解读，内容更为充实和集中，主要观点更为明确。第二段连用几个“唱不出”的语句，从老舍的小说延伸出更多相关的联想和思考，贴切地描述抗战时期中华大地的悲苦和“旧时代的哀鸣”见到了作者出色的材料解读、真切的共情和得当的语言表达能力。

文章举例丰富，论证乎情理。第三段从“嘶哑的喉咙歌唱”联想到《黄河大唱》等抗战时期的民族之声，第四段在“民族已经起来”之后列举了中国的现代科技、传统文化复兴等事例，所有的事例和论证都紧紧围绕了文章的基本观点，眼界开阔，知识面宽，表达上收放自如。几个排比句式以及分散于文中的诸多灵活句式，概括贴切，表意清晰，有情有理，文辞精练，富于节奏感。

结尾段呼应段和标题，强化文章的观点。不过，在表达“歌唱时代、拥抱明天的太阳”的主要观点时如果能够再精要地点一点“当今时代”曾有着“过去历史”阶段里“唱不出”的苦难底色和“站起来”的悲壮情感，或许可以让全文获得更为沉潜、丰厚的含义。

这篇文章在材料理解、观点表达、谋篇布局、语言表达等方面，都显示了作者颇为优秀的写作能力。全文一气呵成，书写工整，没有涂抹，整体感很强。

（华南师范大学文学院吴敏）

【探讨】

【文章夹评】

歌唱时代的乐章，拥抱明天的太阳

2025年广东一考生

“他唱不出声”“他用嘶哑的喉咙歌唱”“他以带血的手和我们一一拥抱”……（开篇精炼。开篇即点题，以高度凝练的排比句精准概括三则材料核心意象（“唱不出声”-“嘶哑歌唱”-“带血拥抱”），形成强烈视觉冲击与情感张力。省略号巧妙留白，暗示历史纵深。）从唱不出声，到尽力歌唱，再到热情拥抱，（逻辑递进，清晰构建历史演进逻辑链条，将个体行为升华为民族命运的象征缩影）这，不仅仅是某些个体的变化，更展示了中华民族在近现代历史上的巨变（观点奠基。此为全文立论基石，将三则材料熔铸为民族史诗的叙事框架）。今天，我们已经站立于世界东方，歌唱着时代的乐章，拥抱着明天的太阳。（时代宣言。水到渠成引出核心观点，“歌唱”-“拥抱”，呼应标题。“已经”二字奠定自豪基调，“歌唱着”“拥抱着”的进行时态赋予行动以现实紧迫感）

“他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。”这是老舍笔下的鼓书艺人方宝庆。面对逃难的儿童，战争的残酷与流亡的悲苦扼住了他的喉咙，这是想唱，而唱不出的辛酸。（情境还原。精准还原老舍原文情境，点明“唱不出”的根源——战争悲苦对个体精神的窒息压迫，因为“扼住了喉咙”）有时候，我们为何想要放声高唱却只能闭口不语？为何满腔热血却难以倾泻？（共情追问。由历史个案转向普遍追问，引发读者代入与共情。“我们”的悄然引入，模糊历史与当下的界限）是环境的压抑钳制了歌喉，是萦绕的悲哀抹去了声音。（因“压抑”与“悲哀”，对“唱不出”的归因精准有力，直指时代环境的决定作用）武汉会战的刀光剑影尚未熄灭，重庆大轰炸的爆炸声已传入耳畔。（史实印证。以武汉会战、重庆大轰炸这两个具体历史场景表现具象化“环境压抑”，增强历史真实感与沉重感。）山河破碎的悲哀唱不出，生灵涂炭的凄凉唱不出，生离死别的痛苦唱不出，唱不出的，是旧时代的哀鸣。（情感升华。连用四个“唱不出”构成排比，层层递进，情感浓度达到顶峰。末句“旧时代的哀鸣”精辟定，为历史苦难画上沉重句点）

“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。”这是艾青在《我爱这土地》里抒发的浓浓爱国情。（名句引入。准确引用艾青名句，点明“嘶哑歌唱”的象征意义——个体在苦难中的执着发声）即使渺小如鸟，也应纵声高唱，更何况每一个顶天立地的中国人？！（逻辑递进。由鸟及人，由“应”至“更应”，逻辑递进有力，自然导出公民责任。反问句式增强感染力）正所谓有一分热，发一分光，有一分声音，就应当为群体、为民族、为国家而放声歌唱。（价值定。巧妙化用鲁迅名言，将“歌唱”明确界定为公民义务（“应当”），完成从艺术行为到伦理责任的升华）这唱出的是不屈的意志，是民族的信念，是“天下兴亡，匹夫有责”的担当。（意义阐释。精炼概括“歌唱”的意志、信念、担当的精神内核，赋予其崇高价值）你听，《南泥湾》回响在军民大生产的田野上；你听，《黄河大唱》响彻河南河北，与风的怒吼、马的嘶鸣交响；你听，起来，不愿做奴隶的人们，正用血肉筑起新的长城……（史实例证。连用三个“你听”构成排比与通感，选取经典抗战文艺作品（《南泥湾》《黄河大唱》《义勇军进行曲》）作为“嘶哑歌唱”的历史注脚，具画面感与感染力）飘扬的前方，嘹亮的冲锋号响彻云霄，无数人奋力地歌唱，吹响了中华民族崛起的号角。（历史结论。将“歌唱”视为民族觉醒与抗争的号角，呼应前文“担当”，收束本段论证）

“我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来。”穆旦在《赞美》中歌浴血奋战、凤凰涅槃过程里中华儿女的顽强。（名句引入与阐释。引用穆旦诗句，点明“带血拥抱”浴血奋战的历史背景与民族新生/“已经起来”象征意义）五千年的光辉照华夏大地，中华民族已经以崭新的姿态屹立于世界东方。（时代宣告。直接宣告历史巨变的完成，为下文当代叙事奠基。）我们站起来了，摸到了日月星辰，你看那神舟飞船在浩瀚宇宙中遨游；（当代图景。以“站起来”呼应历史，以“神舟飞船”象征科技腾飞。“摸到日月星辰”意象宏阔而贴切）我们站起来了，无数青年挺膺担当，挺起民族的脊梁，你看飞行员徐枫灿飒爽英姿保卫祖国的蓝天，你看“梨园小冬皇”王佩瑜复兴京剧国粹，你看宣纸艺人周东红几十年如一日传承中华古老技艺……（青年担当。再次强调“站起来”，聚焦“青年担当”。连用三个“你看”构成排比，列举各领域杰出青年代表：徐枫灿-国防，王佩瑜-文化，周东红-非遗）。具象化“挺起脊梁”，展现时代精神风貌。）“嫦娥”奔月，“蛟龙”入海，中国腾飞的每一个高光时刻，（成就综述。以嫦娥探月、蛟龙深潜等标志科技成就概括国家综实力飞跃。“高光时刻”表述精准而富有时代气息。）你与我何曾不眼含热泪，激动拥抱？（以反问引发强烈共情，“眼含热泪”“激动拥抱”回应穆旦诗句，但情感基调已由悲壮转为豪迈）带血的手抚在彼此的肩上，你与我共同挺起了民族的脊梁，在旭日东升的光芒下热情相拥。（象征整。巧妙融核心意象：“带血的手”（历史）抚在“肩”（当下/共同体），“共同挺起脊梁”（责任担当），“旭日东升”（新时代/希望），“热情相拥”（团结与认同）。完成历史与当下、个体与民族的意象整与精神传承。【注】此处“带血的手”的沉重感在“旭日东升”的明亮意象中被部分消解，历史的复杂与痛感有所弱化。）

歌唱吧，歌唱这时代的美好；拥抱吧，拥抱那初升的太阳。（双重呼告。以祈使句式发出强烈号召，呼应标题与核心观点，情感达到高潮）何其有幸，生逢盛世，（时代定。直抒胸臆，点明“盛世”的时代特征，强化自豪感与使命感。）让我歌唱这时代的乐章，与你一起，拥抱明天的太阳。（行动宣言。以“让我…与你一起…”的邀请姿态，将个人（“我”）融入集体（“你”），将“歌唱”与“拥抱”具体化为共同行动。结尾点题，余韵悠长。）