王钦敏作“发掘空间信息价值 赋能数字中国建设”主旨报告。他指出，要深刻认识数字中国建设的整体布局和赋能经济社会发展的系统、协同，充分发掘空间数据融增值作用，立足地方和产业，开发数据应用场景，进数据开发利用创新发展，以信息化培育新动能，助力数字中国建设高质量发展。

本期节目中，“舌头团”品尝到安吉传统美食“梅溪鱼丸”，对其鲜美滑嫩口感赞不口，提出想要学习如何制作。当地经验老道的鱼丸师傅表示，优质食材是一道好菜的基础，想做出正宗梅溪鱼丸，先要找到其原材料——西苕溪花鲢鱼、当地山泉水、土鸡蛋、紫菜等。“舌尖团”决定兵分三路，探访食材地，解锁梅溪鱼丸古法制作。

2025年末，演员何晴离世的消息，让无数观众心中一沉。这位唯一在四大名著改编影视剧中皆留下倩影的演员，似乎带走了我们与那个古典电视黄金时代温柔的一道联结。 而在她所有璀璨的角色中，1994版《三国演义》中的小乔，尤为深入人心——她低眉抚琴的温婉，她目送周瑜出征的凄然，让书页间那个模糊的名字，骤然有了血肉与呼吸。 何晴的演绎，为小乔赋予了永恒的音容。然而，当她谢幕离场，那个被她“复活”于荧屏的历史中的小乔，其真实归宿究竟在何方？这像是一次耐人寻味的交接：演员完成了她的塑造，将形象永远定格；而历史中的真人，却依旧隐匿在重重迷雾之后。 翻开正史《三国志》，关于小乔（史称“小桥”）的记载，仅有冷峻的七个字：“时得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”此后，这位与英雄周瑜联姻的代佳人，便彻底从史家的笔下消失了。 公元210年，周瑜病逝巴丘，年仅三十六岁。史书详记其丧仪哀荣，却对小乔此后的命运不置一词。她就像一颗划过周瑜生命天际的流星，光芒短暂却再无轨迹。

正史的沉默，催生了后世无尽的想象与寻觅。于是，铝皮保温我们看到了几处承载着思念的“小乔墓”： 安徽庐江说：此为流传广、也情理的一说。周瑜归葬故里庐江，小乔作为未亡人，于墓旁守节，十余年后郁郁而终，葬于此。此说寄托了“生同衾，死同穴”的传统伦理圆满。 湖南岳阳说：因周瑜卒于巴丘（今岳阳），此地亦有小乔墓传说。这更像一种情感的凝固，愿英雄魂断之地，亦有佳人精魂长相伴随。 安徽南陵说：此说则更具梦幻色彩，据传源于清代一位知县的梦兆。它无关史实，纯粹是后世文人一场风雅的附会。 小乔真实的埋骨之地已不可考，但这一座座虚虚实实的墓冢，恰似后世为她立起的一座座纪念碑。它们标记的并非地理，而是一种深刻的文化心理与集体怀念。 小乔在历史中的“消失”与在文化中的“不朽”，形成了惊人对比。杜牧一句“铜雀春深锁二乔”，苏轼一曲“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，将她从东吴的闺阁，向了整个华夏文明的浪漫想象中央。她不再是一个具体的女子，而升华为一个符号——她是英雄伟业的旖旎注脚，是江山霸业中一抹动人的亮色，是文人墨客凭吊历史、抒发感慨时经典的意象。 何晴饰演的小乔之所以经典，正是因为她精准地捕捉并外化了这个文化符号的全部神韵：既有史载的“国色”之美，更有文学赋予的深情、坚贞与悲剧的浪漫。她用一个现代演员的理解，接通了千百年来中国人对这位传奇女子的全部想象。

如今，何晴老师翩然远行，她留下的小乔，却已与苏轼的词、杜牧的诗、以及无数民间传说融为一体，成为了我们文化血脉的一部分。演员会谢幕，但由她注入生命的角色，一旦与一个民族深层的集体情感共振，便获得了独立而永恒的艺术生命。 小乔的归宿，或许正于此：她从未被历史真正记载，却因文学与艺术而获得永生。何晴的演绎，是这场永生中至为华彩的一章。 当镜头定格，演员隐入历史，而那个名为“小乔”的形象，将永远在赤壁的硝烟与江风中，初嫁而立，顾盼生辉。