时辰是条永恒的普遍长河，莫得源泉，亦莫得格外。在这限的绵延之中铜川铝皮保温工程，咱们不外是随机泛起的微澜。若是说大当然是这限时辰的对领有者，那么东说念主生，即是从大当然那儿借来的段百年光阴。

在亿万年的天地纪元眼前，这借来的百年，短得甚而连瞬齐算不上。咱们从未委果领有过期辰，仅仅这天地长河中的急忙过客。百岁之后，肉体归于尘土，灵魂散入风中，咱们终将把这借来的切，所有这个词交还给大当然，再行隐入那尽的虚与浩淼之中。

从数学与天地的标准来看，东说念主生百年在大当然的限时辰中，是不错忽略不计的。它就像夜空中颗流星划过的轨迹，细微、俄顷，俄顷即逝。联系词，令东说念主叹惋的是，恰正是在这微不及说念、不错忽略不计的短短百年里，东说念主类却常常陷于厄运与烦扰的泥沼中法自拔。

咱们为什么会在如斯俄顷的时光里，还要让我方饱受折磨呢？

这是因为，咱们产生了错觉。咱们错把“借来”确当成“固有”，错把“俄顷”当成“不朽”。咱们在心中筑起墙铜川铝皮保温工程，用永不得意的逸想去对抗天下的普遍；咱们为昨日的缺憾而懊恼，为明日的未知而震恐，却偏巧健忘了当下的阳光。咱们将这百年光阴切割得屎屁直流，用来贪图得失、争夺名利、抓着于恨，甚而为了别东说念主眼中的按次而刑事背负我方。

咱们总认为我方有生的时辰不错去奢侈品，去恭候，去懊恼，是以任由厄运膨胀。却不知，在限的时辰长河里，咱们的烦扰甚而连粒尘埃的分量齐不如。那些让咱们夜不可寐的得失、让咱们痛彻情感的纠葛，在天地的标准下，不外是沧海粟。既然连咱们这皮囊和这百年光阴终齐要退回给大当然，那些依附于其上的名利、恩仇、悲欢，又有什么是放不下的呢？

既然东说念主生不外是从限中来，又回限中去的场俄顷借宿，既然这百年的岁月在普遍天地中不外是驷之过隙，铝皮保温那咱们为什么还不好好地体验，好好地欢快生存呢？

这借来的百年，不应是用来吃苦的，而应是用来体验的。大当然将这百年借予咱们，不是为了看咱们在逸想中抗拒，不是为了看咱们在震恐中枯萎，而是但愿咱们能用这俄顷的光阴，去望望这壮丽的山川日月，去听听这风过竹林的声息，去感受东说念主间的焚烧与讲理，去与被，去呜咽与欢娱。

既然终将归去，便莫得什么好失去的。既然时辰终将被收回，那便在它还在咱们手中流淌的工夫，尽情地使用它。去品杯好茶，去赏朵花开，去拥抱个你的东说念主，去作念件让你心生欢喜的事。不要把借来的光阴，奢靡在间断的内讧和对他东说念主的怨怼上。

时辰是尽的永夜，东说念主生是借来的簇篝火。篝火终将灭火，永夜仍是千里。但在火光燃的这短短瞬，请尽情地跳动、发光、感受仁和。别让这借来的百年，成为场充满眼泪与叹惋的苦役；让它成为次尽兴而归的游历，场心挂碍的体验。

趁光阴未收，借这百年之期，好好生存，好好欢快。如斯，当归期至，再行隐入限之时，咱们能含笑着说：这生，我曾来过，我过，我欢快过，我不负此行。

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